matthew.p65

тот великим наречется в Царстве Не

15 И, sзажегши свечу, не ставят ее под

ìàëåíüêàÿ áóêâà

3

бесном. 20 Ибо, говорю вам, если пра

ñàìûé ìàëåíü-

сосудом, но на подсвечнике, и светит

êèé øòðèõ â åâ-

ведность ваша не превзойдет yправед

всем в доме. 16 Так да светит свет ваш

ðåéñêîé áóêâå.

ности книжников и фарисеев, то вы не

19 x [Èàê. 2:10]

пред людьми, tчтобы они видели ваши 20 y [Ðèì. 10:3]

войдете в Царство Небесное.

5:13 Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь

ли из закона — вот что хотел сказать здесь Христос. ни

ее соленою? Соль одновременно является и предохра

одна иота или ни одна черта «Иота» — это самая ма

нителем от гниения и вкусовой добавкой. Нет сомнения в

ленькая буква в еврейском алфавите. Она изображается

том, что Иисус имел в виду соль именно как предохрани

легким прикосновением ручки к бумаге. Она похожа на

тель от гниения. Чистая соль не может утратить своих

знак ударения или апостроф. «Черта» — это маленькое

свойств, но соль, которая обычно встречается в районе

удлинение на еврейской букве, подобное засечке на гар

Мертвого моря, имеет примеси селенита (гипса) и других

нитуре современного шрифта.

минералов и может оказаться пресной или утратившей

5:19 малейшим наречется… великим наречется

свойства предохранителя. Такая минерализованная соль

Человек, не следующий в своей жизни Слову Божьему

могла быть использована лишь для очищения пешеходных

или учащий этому других, «малейшим» будет назван в

дорог от растений.

Царствии Небесном ( см. пояснение к Иак. 2:10). Опре

5:16 светит свет Жизнь в Боге является убедительным

деление положения человека в Царстве Небесном нахо

свидетельством о спасающей силе Господа. Такая жизнь

дится всецело во власти Бога (ср. Мф. 20:23). Иисус про

славит Его. Ср. 1Пет. 2:12.

возглашает, что Он не будет считаться с теми, кто не счи

5:17 Не думайте, что я пришел нарушить закон

тался с Его Словом. Верующие, которые не послушны

или пророков Мы не должны думать, что Иисус своим

Божьим законам, не доверяют им или принижают их, не

учением изменяет или отвергает ветхозаветный закон. Он

остаются безнаказанными ( см. пояснение к 2Кор. 5:10).

не дает новых заповедей и не изменяет прежних, но толь

Тот факт, что нарушители, будучи назваными «малейши

ко лишь раскрывает истинный смысл закона Моисеева и

ми», все же остаются в Царстве, показывает, что Иисус

других заповедей, данных в Ветхом Завете. Слова «за

не говорит о потере спасения. Тот же, кто сам соблюдает

кон и пророков» означают весь Ветхий Завет, а не какие

и правильно научает Божьему Слову, «великим» будет

либо его толкования раввинами. исполнить Здесь гово

назван в Божьем Царстве. Иисус снова подчеркивает два

рится об исполнении пророчеств. Христос указывал на

аспекта: учение и дела. Жители Царства должны утвер

то, что Он являлся исполнением закона во всех его про

ждать каждую часть Божьего закона как в своем учении,

явлениях. Он исполнил духовный закон, соблюдая его в

так и в своей жизни.

точности. Он исполнил и формальную сторону закона,

5:20 если праведность ваша не превзойдет пра

будучи воплощением всего, о чем говорил закон. Он

ведности книжников и фарисеев С одной стороны,

исполнил закон суда, олицетворив Божий праведный суд

Христос призывал своих учеников к более глубокому,

(ср. 12:18, 20).

более полному благочестию, чем праведность фарисе

5:18 доколе не прейдет небо и земля… пока не ис

ев. Фарисейство имело склонность к смягчению внутрен

полнится все В этом месте Христос подчеркивал богодух

них требований закона путем заострения внимания на

новенность и вечную непреложность всего Писания. Он

внешних проявлениях праведности. В последующих сти

особенно подчеркивал совершенную непогрешимость и

хах Иисус полностью раскрывает духовное значение

абсолютный авторитет Ветхого Завета как Слова Бога —

закона и показывает, что действительная праведность,

до последней иоты и черты. Это еще раз ( см. пояснение

к которой призывает закон, предполагает в большей

к ст. 17) подтверждает, что Новый Завет не должен рас

степени внутреннее соответствие его духу, чем просто

цениваться как дополнение или как отмена Ветхого Заве

следование его букве. не войдете в Царство Небесное

та, но как его исполнение и объяснение. Например, все це

С другой стороны, Он указывает на то, что спасение не

ремониальные требования закона Моисея были исполне

возможно заслужить. Писание неоднократно учит нас,

ны во Христе, и христианам теперь нет нужды соблюдать

что праведность грешников несовершенна, испорчена

их (Кол. 2:16, 17). Но тем не менее ни одна иота или ни одна

(например, Ис. 64:6). По этой причине грешники могут

черта не исчезла из закона; непреложные истины Ветхого

быть оправданы лишь совершенной праведностью Бога,