matthew.p65

для избранных (Иер. 31:3), но она тем не менее является ис

(Исх. 21:24; Лев. 24:20; Втор. 19:21). Его целью была про

кренней и добровольной (ср. Пс. 144:9).

верка соответствия наказания преступлению. Но этот прин

5:46 мытари Это вероломные израильтяне, нанимае

цип никогда не одобрял личной мести. Тут мы снова ( см.

мые римлянами за деньги, чтобы собирать подати с других

пояснения к ст. 17, 18) видим, что Иисус никак не искажает

евреев. Они стали символизировать самых плохих людей.

истинного значения закона. Он только лишь объясняет и

Ср. 9:10, 11; 11:19; 18:17; 21:31; Мк. 2:14 16; Лк. 5:30; 7:25, подтверждает истинную сущность закона.

29, 34; 18:11 13. Матфей был одним из них ( см. пояснения

5:39 не противься злому Как ст. 38, это место касается

к 9:9; Мк. 2:15).

лишь личного возмездия, но не преступления или военной

5:48 будьте совершенны Христос устанавливает не

агрессии. Иисус говорит о применении этого принципа в

досягаемый образец. Он воплощает в Себе все требования,

случае оскорбления чьего либо достоинства (ст. 39), судеб

предъявляемые законом (Иак. 2:10). Хотя полностью соот

ного процесса, цель которого — овладение чужим имуще

ветствовать этим требованиям невозможно, Бог не может

ством (ст. 40), посягательства на личную свободу (ст. 41),

снизить их, не ставя под угрозу Свое совершенство. Он,

нарушения чьих либо прав собственности (ст. 42). Он при

Который совершенен, не может установить несовершенный

зывал к полному отказу от всех личных притязаний.

образец праведности. Удивительная весть Евангелия состо

5:41 принудит Это слово означает «заставит, приме

ит в том, что Христос достиг этого образца ради нас ( см.

няя физическую силу». Пример такого же принуждения мы

пояснение к 2Кор. 5:21).

находим в Новом Завете, когда римские солдаты «застави

6:1 18 Здесь Христос развивает мысль, изложенную в

ли» Симона Киринеянина нести крест Иисуса (27:32).

5:20, показывая, насколько несовершенна праведность фа

5:43 люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего

рисеев, и демонстрируя их лицемерие в делах милостыни (ст.

Первая часть этого повеления находится в законе Моисея

1 4); в молитве (ст. 5 15); в посте (ст. 16 18). Все эти дела дол

1405

ОТ МАТФЕЯ 6:16

2 Итак, aкогда творишь милостыню, не

ÃËÀÂÀ 6

hОтче наш, сущий на

труби перед собою, как делают лицеме

2 a Ðèì. 12:8

небесах! да святится iимя

4 b Ëê. 14:12-14

ры в синагогах и на улицах, чтобы про

1 ÍÃ îïóñêàåò

Твое;

славляли их люди. Истинно говорю вам:

ÿâíî

10 да приидет Царствие Твое;

5 2 ïðèòâîðùèêè

они уже получают награду свою. 3 У 6 c 4Öàð. 4:33

да будет воля Твоя и на

3

тебя же, когда творишь милостыню,

ÍÃ îïóñêàåò

земле, kкак на небе;

ÿâíî

пусть левая рука твоя не знает, что де

11

7 d Åêêë. 5:2

хлеб наш lнасущный дай нам

e

лает правая, 4 чтобы милостыня твоя

3Öàð. 18:26

на сей день;

8 f[Ðèì. 8:26, 27]

была втайне; и Отец твой, видящий тай

12

9 g Ìô. 6:9-13;

и mпрости нам долги наши,

ное, bвоздаст тебе 1явно.

Ëê. 11:2-4; [Èí.

как и мы прощаем

16:24; Åô. 6:18;

Ìîëèòâà

Èóä. 20]

должникам нашим;

— Ëê. 11:2-4

h [Ìô. 5:9, 16]

13 n

i

и не введи нас в искушение,

Ìàë. 1:11

5 И, когда молишься, не будь, как 10 j Ìô. 26:42; Ëê.

но oизбавь нас от лукавого.

2лицемеры, которые любят в синагогах

22:42; Äåÿí. 21:14

4

k

Ибо Твое есть Царство и

Ïñ. 102:20

и на углах улиц, останавливаясь, мо

11 l [Èîâ. 23:12];

сила и слава во веки. Аминь.

литься, чтобы показаться перед людь

Ïð. 30:8; Èñ.

33:16; Ëê. 11:3

ми. Истинно говорю вам, что они уже

14 p

12 m [Ìô. 18:21,

Ибо если вы будете прощать лю

получают награду свою. 6 Ты же, ког

22]

дям согрешения их, то простит и вам

13 n [Ìô. 26:41;

да молишься, cвойди в комнату твою и,

1Êîð. 10:31; 2Ïåò.

Отец ваш Небесный, 15 а qесли не будете

затворив дверь твою, помолись Отцу

2:9; Îòê. 3:10]

o

прощать людям согрешения их, то и

Èí. 17:15;

твоему, Который втайне; и Отец твой,

[2Ôåñ. 3:3];

Отец ваш не простит вам согрешений

видящий тайное, воздаст тебе 3явно. 7 А

2Òèì. 4:18; [1Èí.

ваших.

5:18] 4 ÍÃ

молясь, dне говорите лишнего, как языч

îïóñêàåò îñòàòîê

ники, eибо они думают, что в многосло

ñò. 13

Ïîñò

14 p [Ìô. 7:2]; Ìê.

вии своем будут услышаны;

16

11:25; [Åô. 4:32;

Также, rкогда поститесь, не будьте

8 не уподобляйтесь им, ибо fзнает

Êîë. 3:13]

унылы, как 5лицемеры, ибо они прини

15 q Ìô. 18:35;

Отец ваш, в чем вы имеете нужду,

Èàê. 2:13

мают на себя мрачные лица, чтобы по

прежде вашего прошения у Него. 9 Мо

16 r Èñ. 58:3-7; Ëê. казаться людям постящимися. Истинно

18:12 5 ïðèòâîð-

литесь же gтак:

ùèêè

говорю вам, что они уже получают на

жны совершаться для прославления Бога, а не для того, чтобы

6:13 и не введи нас в искушение Ср. Лк. 22:40. Бог

показать свою праведность и заслужить восхищение других.

не искушает людей (Иак. 1:13), но Он проводит их через

6:2 лицемеры Само слово родилось в греческом теат

испытания, во время которых люди могут подвергаться

ре, где так называли актера в маске. В Новом Завете этот