matthew.p65

глашены на праздник, поэтому этот человек не должен

22:17). Таким образом, здесь присутствует соответствую

рассматриваться как простой нарушитель праздничного

щий баланс между ответственностью человека и Божьим

обычая. Фактически все гости были приглашены с «дорог»,

владычеством: те «званые», которые отвергают приглаше

и поэтому никто из них не мог прийти в надлежащей одежде.

ние, делают это сознательно, по своей воле, и потому их

Этим подразумевается, что брачные одежды для гостей

исключение из Царствия Божьего совершенно справедли

давал сам царь, поэтому то, что на этом человеке не было

во. «Избранные» входят в Царствие Божие только потому,

надлежащего наряда, говорит, что он умышленно отверг

что Бог по Своей милости избрал их и привлек к Себе.

брачную одежду, великодушно предоставленную ему ца

22:16 иродианами Партия иудеев, которые поддержи

рем. Эта обида для царя была большей, нежели то оскор

вали опирающуюся на римлян династию Ирода. Иродиане

бление, которое нанесли ему люди, вообще отказавшиеся

были не религиозной партией, как фарисеи, а политичес

прийти, так как он совершил эту дерзость в непосредствен

кой. Возможно, большинство их партии составляли садду

ном присутствии царя. По видимому, это образ тех, кто

кеи (включая правителей храма). В противоположность им,

отождествляет себя с Царствием лишь для вида, кто претен

фарисеи ненавидели римлян и власть Ирода. Тот факт, что

дует на то, чтобы называться христианами, но принадлежит

эти две группы будут сотрудничать друг с другом, чтобы

к церкви чисто номинально и всё ещё отвергает одежды

схватить Иисуса, говорит о том, какую большую угрозу для

праведности, предлагаемые Христом (ср. Ис. 61:10), желая

себя они видели в Нем. Сам Ирод хотел смерти Иисуса (Лк.

достичь своей собственной праведности (ср. Рим. 10:3; Флп.

13:31), и фарисеи уже составляли заговор, чтобы убить Его

3:8, 9). Не желая признать свою духовную несостоятель

(Ин. 11:53). Таким образом, они объединили свои усилия

ность ( см. пояснение к 5:3), они отказываются принять

для достижения общей цели.

лучшие одежды, которые им милостиво предлагает

22:17 позволительно ли давать подать кесарю, или

Царь, — и, таким образом, они виновны в совершении ужас

нет? Имелся в виду подушный налог — ежегодная плата в

ного греха против Его доброты.

размере одного динария ( см. пояснение к ст. 19) с одно

22:12 Он же молчал Т.е. не имел оправдания.

го человека. Такие «подати» были частью установленного

22:13 тьму внешнюю Это тьма, наиболее удаленная от

Римом налогообложения. С того времени, как эти деньги

света, т.е. тьма за пределами дома. плач и скрежет зубов

стали использоваться для финансирования оккупационной

Это говорит о безутешном горе и вечном мучении. Иисус

армии, люди стали ненавидеть все римские налоги. Но по

обычно использовал такие слова для описания ада (ср.

душный налог был особенно ненавидим, так как через это

13:42, 50; 24:51).

подразумевалось, что римляне владели даже людьми, в то

22:14 много званых, а мало избранных Призыв, о

время как иудеи считали себя и свой народ собственностью

котором говорится здесь, иногда относят к «всеобщему

Бога. По этой причине вопрос о подушном налоге, задан

призыву» — призыву к вере и покаянию, являющемуся

ный Христу иродианами, был особенно важен. Если бы он

неотъемлемой частью Евангелия. Этот призыв адресован

ответил на этот вопрос «нет», то иродиане обвинили бы Его

всем, кто слышит благую весть. «Много» тех, кто слышит

в измене Риму. Если бы Он сказал «да», то фарисеи обви

его, но «мало» тех, кто откликается на него (см. сравнение

нили бы Его в измене иудейскому народу и Он потерял бы

«много мало» в 7:13, 14). Те, кто внимает этому призыву,

поддержку народных масс.

являются «избранными». В посланиях Павла слово «при

22:19 динарий См. пояснения к Мк. 12:16. Серебряная

зыв» обычно обозначает неотразимый призыв Бога, отно

монета, эквивалент дневного заработка римского солда

сящийся только к избранным (Рим. 8:30). Также такой при

та. Монеты чеканились по приказу императора, так как

зыв называют «действенным» (или «внутренним зовом»).

только он имел право издавать серебряные или золотые

Действенный призыв является сверхъестественным спосо

монеты. «Динарий» времен Иисуса был отчеканен Тибери

1441

ОТ МАТФЕЯ 22:42

Они принесли Ему динарий.

21 l Ìô. 17:25

Ангелы Божии 4 на небесах. 31 А о вос

m [Ðèì. 13:1-7;

20 И говорит им: чье это изображе

1Ïåò. 2:13-15]

кресении мертвых не читали ли вы ре

ние и надпись?

n [1Êîð. 3:23;

ченного вам Богом: 32 tЯ Бог Авраама,

6:19, 20; 12:27]

21 Говорят Ему: кесаревы.

3 ïëàòèòå

и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не

Тогда говорит им: итак l3отдавайте 23 o Ìê. 12:18-27; есть Бог мертвых, но живых. 33 И, слы

Ëê. 20:27-40

mкесарево кесарю, а nБожие Богу. 22 Ус

p Äåÿí. 23:8

ша, народ uдивился учению Его.

лышав это, они удивились и, оставив 24 q Âòîð. 25:5

29 r Èí. 20:9

Его, ушли.