matthew.p65

Íàèáîëüøàÿ çàïîâåäü — Ìê. 12:28-34

30 s [1Èí. 3:2]

34 v

Êîíôëèêò ñ ñàääóêåÿìè

А фарисеи, услышав, что Он при

Ìê. 12:18-27; Ëê. 20:20-47

вел саддукеев в молчание, собрались

вместе. 35 И один из них, wзаконник, ис

4 â ÍÃ îòñóòñòâóåò

23 oВ тот день приступили к Нему

Áîæèè

кушая Его, спросил, говоря: 36 Учитель!

саддукеи, pкоторые говорят, что нет вос

32 t Áûò. 17:7;

какая наибольшая заповедь в законе?

26:24; 28:21; Èñõ.

кресения, и спросили Его: 24 Учитель!

37

3:6, 15; Ìê. 12:26;

Иисус сказал ему: xвозлюби Гос

qМоисей сказал: если кто умрет, не имея

Ëê. 20:37; Äåÿí.

пода Бога твоего всем сердцем твоим и

7:32; [Åâð. 11:16]

детей, то брат его пусть возьмет за себя 33 u Ìô. 7:28

всею душею твоею и всем разумением

жену его и восстановит семя брату сво

34 v Ìê. 12:28-31;

твоим: 38 сия есть первая и наибольшая

Ëê. 10:25-37

ему; 25 было у нас семь братьев; первый, 35 w Ëê. 7:30; заповедь; 39 вторая же подобная ей:

женившись, умер и, не имея детей, ос

10:25; 11:45, 46,

yвозлюби ближнего твоего, как самого

52; 14:3; Òèò. 3:13

тавил жену свою брату своему; 26 подоб

37 x Âòîð. 6:5;

себя; 40 zна сих двух заповедях утверж

но и второй, и третий, даже до седьмого;

10:12; 30:6

дается весь закон и пророки.

39 y Ëåâ. 19:18;

27 после же всех умерла и жена; 28 итак,

Ìô. 19:19; Ìê.

в воскресении, которого из семи будет

12:31; Ëê. 10:27;

Ñûí Äàâèäîâ — Ìê. 12:35-37;

[Ðèì. 13:9; Ãàë.

она женою? ибо все имели ее.

Ëê. 20:41-44

5:14; Èàê. 2:8]

29 Иисус сказал им в ответ: заблуж

40 z [Ìô. 7:12;

41 aКогда же собрались фарисеи,

Ðèì. 13:10; 1Òèì.

даетесь, rне зная Писаний, ни силы Бо

1:5]

Иисус спросил их: 42 что вы думаете о

жией, 30 ибо в воскресении ни женятся, 41 a Ìê. 12:35-37; Христе? чей Он сын?

Ëê. 20:41-44

ни выходят замуж, но sпребывают, как 42 b Ìô. 1:1; 21:9

Говорят Ему: bДавидов.

ем. На одной стороне находилось изображение его лица;

22:32 не есть Бог мертвых Аргумент, использованный

на второй была гравюра, где он был изображен сидящим

Иисусом (взят из Пятикнижия Моисея, так как саддукеи

на своем троне в священнических одеждах. Иудеи считали

признавали только его авторитет; см. пояснение к 3:7), был

такие изображения идолопоклонническими, запрещенны

основан на ярко выраженном настоящем времени в Исх. 3:6.

ми второй заповедью (Исх. 20:4), что делало этот налог и эти

Этот тонкий, но действенный аргумент заставил саддуке

монеты вдвойне оскорбительными.

ев замолчать (ст. 34). См. пояснение к Мк. 12:26.

22:21 кесарево… Божие Изображение кесаря отчека

22:35 законник Книжник, чьей специальностью было

нено на монете; Божий образ запечатлен в человеке (Быт.

толкование закона. См. пояснения к 2:4; Лк. 10:25.

1:26, 27). Христиане должны «отдавать» послушание кеса

22:36 См. пояснение к Мк. 12:28.

рю в государстве кесаря (Рим. 13:1 7; 1Пет. 2:13 17), но то,

22:37 сердцем… душою… разумением Мк. 12:30

что принадлежит Богу (т.е. «Божие»), не принадлежит ке

добавляет «крепостию». Это цитата из Втор. 6:5, часть

сарю и должно отдаваться только Богу. Христос, таким

«шемы» (евр. «слышать» — Втор. 6:4). В этом стихе гово

образом, признал право кесаря назначать и собирать на

рится «сердцем… душою… крепостию». Некоторые руко

логи и вменил христианам в обязанность платить их. Но Он

писи Септуагинты добавляют «разумением». Различные

не говорил (как некоторые предполагают) о том, что кесарь

термины использованы здесь не для того, чтобы описать

обладает исключительной или неограниченной властью в

различные части человеческого естества, но для того, чтобы

социальной или политической сферах. В конечном счете все

подчеркнуть полноту любви, к которой призывает здесь

принадлежит Богу (Рим. 11:36; 2Кор. 5:18; Отк. 4:11), вклю

Христос.

чая царство, в котором кесарь или другой правитель име

22:39 возлюби ближнего как самого себя Это цити

ет власть.

рование Лев. 19:18. В противоположность некоторым со

22:23 нет воскресения См. пояснение к 3:7.

временным интерпретациям, это не призыв к самолюбию.

22:24 брат его пусть возьмет за себя жену его Речь

Наоборот, эти строки другими словами передают смысл

идет о законе левиратного брака (женитьбы на вдове покой

золотого правила ( см. пояснение к 7:12). Это место напо

ного брата), который записан в Втор. 25:5 10 ( см. поясне

минает верующим о том, что они должны измерять свою

ния там же). Это положение обеспечивало непрерывность

любовь к другим тем, чего они желают для себя.

семейных линий и гарантировало заботу вдовам.

22:40 весь закон и пророки Т.е. весь Ветхий Завет.

22:30 как Ангелы Божии на небесах Саддукеи не ве

Таким образом, Иисус разделяет моральные обязательства

рили в ангелов ( см. пояснение к 3:7); таким образом Хрис

человека на две категории: любовь к Богу и любовь к сво