matthew.p65

Ïîìàçàíèå Èèñóñà Ìàðèåé äëÿ

Тогда один из двенадцати, назы

ïîãðåáåíèÿ

ваемый kИуда Искариот, пошел к пер

— Ìê. 14:3-9; Èí. 12:2-8 11 g [Âòîð. 15:11;

восвященникам 15 и сказал: lчто вы да

Ìê. 14:7]; Èí.

6 Когда же Иисус был в eВифании,

12:8 h [Ìô. 18:20; дите мне, и я вам предам Его? Они

28:20; Èí. 13:33;

в доме Симона прокаженного, 7 присту

предложили ему тридцать сребренни

14:19; 16:5, 28;

пила к Нему женщина с алавастровым

17:11]

ков; 16 и с того времени он искал удоб

12 i Ìô. 27:60; Ëê.

сосудом мира драгоценного и возливала

ного случая предать Его.

23:53; Èí. 19:38-

Ему возлежащему на голову. 8 fУвидев

42

14 j Ìê. 14:10, 11;

это, ученики Его вознегодовали и гово

Ïðèãîòîâëåíèå Ïàñõè

Ëê. 22:3-6; Èí.

рили: к чему такая трата? 9 Ибо можно

Ìê. 14:12-16; Ëê. 22:7-13

13:2, 30 k Ìô.

10:4

было бы продать это миро за большую

17 mВ первый же день опресночный

15 l Èñõ. 21:32;

цену и дать нищим.

Çàõ. 11:12; Ìô.

приступили ученики к Иисусу и сказали

10

27:3

Но Иисус, уразумев сие, сказал

Ему: где велишь нам приготовить Тебе

17 m Èñõ. 12:6, 18-

им: что смущаете женщину? она доброе

20

пасху?

26:2 Пасха Это было время, выбранное Богом для

говорит, что этой женщиной была Мария, сестра Марфы и

смерти Христа. Он был воплощением образа Пасхального

Лазаря (Ин. 12:3), из чего становится ясно, что Марфа и

Агнца. Христос всегда избегал всех заговоров Своих вра

Мария готовили пищу для Симона прокаженного. Марк и

гов, которые хотели убить Его (Лк. 4:29, 30; Ин. 5:18; 10:39), Матфей упоминают о том, что она помазала голову Иисуса.

но теперь настал Его час ( см. пояснение к ст. 5). Истинный

Иоанн добавляет, что она помазала ноги Иисуса и отерла их

Агнец Божий возьмет на Себя грех мира (Ин. 1:29).

своими волосами. Похожий случай поклонения описан в Лк.

26:3 Каиафы Каиафа был первосвященником с 18 по 36

7:36 38, но различия во времени, месте и других деталях

гг. по Р.Х., что являлось необыкновенно долгим сроком

делают очевидным то, что это два разных случая.

пребывания в этой должности. Его долгое пребывание в этой

26:8 вознегодовали Иоанн говорит, что Иуда был тем,

должности предполагает наличие близких связей как с Ри

кто высказал жалобу, а также указывает на то, что он сделал

мом, так и с династией Иродов. Он приходился зятем свое

это из лицемерия (Ин. 12:4 6). Очевидно, остальные учени

му предшественнику, Анне (Ин. 18:13; см. пояснение к Лк.

ки, видевшие произошедшее, поспешили выразить согла

3:2). Он управлял храмом и, без сомнения, имел личную

сие с протестом Иуды.

выгоду от безнравственной торговли в храме ( см. пояснение

26:11 нищих всегда имеете с собою Иисус, конечно

к 21:12). Видимо, его неприязнь к Иисусу была особенно

же, не принижал значение служения бедным — особенно так

сильной и носила сугубо личный характер: каждый раз, когда

скоро после наставления о суде, где овцы будут отделены от

Каиафа встречается в Писании, он ищет погибели Иисуса.

козлов (ср. 25:35, 36). Тем не менее Он говорит о том, что есть

26:5 только не в праздник Иудейские вожди, так дол

нечто более важное, чем любое другое земное служение, и

го желавшие убить Его, решили отложить исполнение сво

это — поклонение Ему. Эти слова были бы богохульством,

его заговора до политически более удобного времени. Но

если бы их произнес кто то кроме Бога, и потому Он таким

они не могли этого сделать, так как настало Богом опреде

образом еще раз косвенно подтверждает Свою Божью сущ

ленное время ( см. пояснения к ст. 2, 18, 54).

ность ( см. пояснения к 8:27; 12:6, 8; 21:16; 22:42, 45).

26:6 Симона прокаженного Симон был одним из тех,

26:12 она приготовила Меня к погребению Не обя

кого Иисус исцелил от проказы, так как прокаженные счи

зательно это означает, что Мария осознавала важность

тались нечистыми и поэтому им не разрешалось общаться

своего поступка. Маловероятно, что она знала о Его при

или даже жить в городах. См. пояснение к Лев. 13:2 для

ближающейся смерти, или хотя бы о том, насколько это

обсуждения темы «проказа».

близко. Это был акт истинного поклонения, ее сердце было

26:7 алавастровым сосудом мира драгоценного

побуждено Богом совершить этот жертвенный и символич

Марк говорит, что «можно было бы продать его более, не

ный поступок, все значение которого она и не осознавала.

жели за триста динариев» ( см. пояснение к Мк. 14:5), что

26:13 в память ее Исполнение обещания было обеспе

составляло примерно годовой заработок — действительно,

чено включением этой истории в Новый Завет.

очень дорого. Даже дорогостоящий сосуд был разбит (Мк.

26:15 тридцать сребренников Цена раба (Исх. 21:32).

14:3), что делало поступок женщины еще более жертвенным.

26:17 В первый же день опресночный Пасхальные