Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

Сделав свое черное дело, мусульмане удалились в направлении Заморы. По пути они сожгли прекрасные монастыри Сан-Педро-д’Эслонца и Сахагун и осадили город. Бермудо продемонстрировал меньше отваги, чем его человек в Леоне, и тайно бежал. Жители сдали город Альманзору, который разрешил своим людям разграбить его. Теперь почти все графы признавали Альманзора своим сувереном, и у Бермудо остались только приморские города.

Вернувшись в Захиру после победоносной кампании, Альманзор был вынужден обратить внимание на срочные и чрезвычайно важные дела. Он обнаружил, что многие высокопоставленные лица устроили заговор против него, и в числе заговорщиков был его сын Абдуллах – юноша двадцати двух лет от роду.

Смелый и энергичный Абдуллах не был любимцем отца. Дело в том, что Альманзор имел основания сомневаться в своем отцовстве, хотя молодой человек, естественно, об этом не знал. В любом случае Абдуллах видел, что его брат Абд аль-Малик, который был младше его на шесть лет и, по мнению Абдуллаха, был не более чем посредственностью и по талантам, и по смелости, всегда пользовался благоволением Альманзора. Поэтому он затаил злость на отца до прибытия в Сарагосу, где жил наместник северо-западных пограничных территорий тоджибит Абд-ер-Рахман ибн Мотарриф. Атмосфера этого двора оказалась ядом для Абдуллаха. Его хозяин – глава славного рода, в котором наместничество передавалось по наследству в течение века. Поскольку Альманзор последовательно унизил самых могущественных людей империи, наместник, естественно, опасался, что последний уцелевший аристократ – он сам – в ближайшем будущем тоже станет жертвой непомерных амбиций хаджиба. И он решил не ждать, когда это произойдет, а при первом удобном случае поднять восстание. Случай представился, и Абдуллах показался графу весьма подходящим инструментом. Он стал разжигать враждебное отношение юноши к отцу и намекать на восстание. Наконец они решили взять в руки оружие, как только позволят обстоятельства, и договорились, что в случае победы разделят между собой Испанию: Абдуллах будет править на юге, Абд-ер-Рахман – на севере. К заговору присоединилось много высокопоставленных функционеров, военных и гражданских, среди которых был и Абдуллах, правитель Толедо. Заговор был грозным – в этом нет никаких сомнений, но он распространился слишком широко, чтобы оставаться неведомым для осторожного хаджиба. Неопределенные слухи, постепенно обретшие точность, дошли до Альманзора, и он немедленно принял самые решительные меры, чтобы расстроить вражеские планы. Призвав к себе Абдуллаха, он вселил в него ложную уверенность, осыпав его похвалами и знаками благоволения. Затем он послал за Абдуллахом, правителем Толедо, и освободил его от управления городом, но так деликатно, и под таким благовидным предлогом, что принц ничего не заподозрил. Правда, впоследствии Альманзор лишил его должности визиря и запретил выходить из своего жилища.

Обезопасив таким образом двух главных заговорщиков, хаджиб приготовился выступить против Кастилии и приказал генералам на границе присоединиться к нему. Абд-ер-Рахман подчинился, остальные тоже. После этого Альманзор втайне подтолкнул солдат Сарагосы подать жалобы на наместника. Они сделали это, и по ним Абд-ер-Рахман был обвинен в присвоении части солдатского жалованья. Альманзор уволил его 8 июня 989 года. Не желая иметь дело со всем кланом Бени Хашим, Альманзор назначил сына Абд-ер-Рахмана по имени Яхья Симейя наместником северных пограничных территорий вместо отца. Через несколько дней Абд-ер-Рахман был арестован, но так и не узнал, что заговор раскрыт. Ему лишь сообщили, что будет проведено расследование, как наместник расходовал средства, выделенные ему для выплаты жалованья войскам.

Вскоре молодой Абдуллах, подчиняясь приказу, вернулся в армию. Альманзор сделал попытку вернуть его привязанность добротой, но тщетно. Абдуллах был твердо настроен порвать с отцом. Во время осады Сан-Эстебан-де-Гормас он тайком выскользнул из лагеря в сопровождении всего лишь шести пажей и попросил убежища у Гарсии Фернандеса, графа Кастилии. Граф обещал ему защиту и, несмотря на угрозы Альманзора, держал слово целый год. Но в этот период его преследовали неудачи. Он не только потерпел поражение в генеральном сражении, но в августе 989 года потерял Осму, где Альманзор поместил гарнизон мусульман, а в октябре – Алькобу. В конце концов у него не осталось выхода: пришлось просить о мире и отдать Абдуллаха.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука