Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

В субботу 3 июля 997 года Альманзор вышел из Кордовы во главе кавалерии. Он проследовал мимо Кории в Везеу, где к нему присоединились графы, признававшие его сувереном. Оттуда он проследовал в Опорто (Порту), где его ждал флот, прибывший из Каср-Аби-Даниса (Алькасер-до-Саль в Португалии). Флот доставил пехоту, которая, таким образом, была избавлена от длинного и трудного перехода, а также запасы продовольствия и оружия. Корабли, стоявшие вплотную корма к носу, сформировали мост, по которому армия перешла Дуэро. Поскольку регион между Дуэро и Минхо принадлежал дружественным графам, мусульмане пересекли его, не встретив трудностей, если не считать таковыми естественные препятствия труднопроходимой местности, главным из которых был высокий и крутой горный хребет, через который люди Альманзора построили дорогу.

Перейдя Минхо, армия оказалась на вражеской территории. Теперь необходима была постоянная бдительность, тем более что леонский контингент пребывал в не слишком хорошем настроении. Их совесть, так долго молчавшая, неожиданно пробудилась от мысли, что они намереваются совершить ужасное святотатство. Эти люди вполне могли расстроить экспедицию, если бы Альманзор, узнавший об их планах, не принял против них мер, пока не стало слишком поздно. Хронисты рассказывают следующее: Альманзор призвал к себе мусульманского воина, которому мог доверять, и сказал: «Скачи во весь опор к ущелью Талиарес (согласно документу Бермудо II, оно расположено недалеко от Минхо), там действуй как часовой и приведи ко мне первого человека, который приблизится к нему». Всадник немедленно выехал, добрался до ущелья и ждал там всю ночь, проклиная ненастную погоду, но не увидел ни одного живого существа. Но при первых лучах рассвета он заметил приближающегося со стороны лагеря старика верхом на осле. Очевидно, это был дровосек, который вез с собой соответствующие инструменты. Стражник остановил его и спросил, куда он направляется. Тот ответил, что намерен срубить в лесу несколько деревьев. Солдат растерялся. Может ли старик быть тем человеком, которого генерал приказал привести к нему? Представлялось крайне маловероятным, что Альманзору может быть интересен этот старик в лохмотьях. И он позволил старику следовать дальше. Однако уже через несколько мгновений вспомнил, что приказ Альманзора был точен и не повиноваться ему смертельно опасно. Поэтому он пришпорил коня и догнал старика.

– Я должен отвести тебя к моему хозяину Альманзору, – сказал он.

– Что нужно твоему Альманзору от такого человека, как я? – удивился старик. – Позволь мне следовать своей дорогой и заработать себе на хлеб.

– Нет, – ответствовал солдат. – Тебе придется следовать со мной.

Волей-неволей старик подчинился, и они вместе вернулись в лагерь.

Альманзор, который в ту ночь не ложился спать, не удивился, увидев старика, и приказал своим помощникам-славянам обыскать его. Приказ был выполнен, но ничего криминального у старика не нашли. Тогда Альманзор приказал обыскать упряжь осла. На этот раз его подозрения оправдались. Под седлом было найдено письмо, адресованное каким-то леонцем из мусульманской армии своим соотечественникам. В нем было сказано, с какой стороны лагерь охраняется хуже всего и может быть успешно атакован. Узнав из письма имена предателей, Альманзор велел их обезглавить вместе с фальшивым дровосеком. Такие энергичные меры оказались эффективными. Устрашенные леонцы больше не делали попыток связаться с врагом.

Армия возобновила марш и через некоторое время обрушилась, словно горный поток, на равнину. Монастырь Святых Космы и Дамиана был разграблен, а крепость Сан-Пайо подверглась атаке. Жители региона искали убежища на крупнейшем из двух каменистых островов в заливе Виго. Но мусульмане наткнулись на брод, перешли на остров и отобрали у беженцев все, что те принесли с собой. Затем они вторглись в Улью, разграбили и разрушили Ирию (Эль-Падрон) – тоже место паломничества, и 11 августа добрались до Компостелы. Город был покинут – все жители бежали. Только один монах стоял на коленях у гробницы святого Иакова.

– Что ты здесь делаешь? – спросил Альманзор.

– Молюсь святому Иакову, – ответствовал старик.

– Продолжай молиться, – сказал Альманзор и запретил солдатам его трогать.

Альманзор оставил стражу у гробницы, чтобы защитить ее от повреждений, но город был разрушен. Причем разрушениям подверглись не только укрепления и дома. Даже собор был уничтожен так основательно, что, как утверждает арабский хронист, «утром уже нельзя было даже предположить, что он когда-то существовал». Соседние территории тоже были разорены. Небольшие отряды кавалеристов добрались даже до Сан-Космо-де-Майанса, что недалеко от Коруньи.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука