Мазохизм смерти и мазохизм жизни

3. Теоретические изменения принципа удовольствия: его источник во влечениях

Принцип удовольствия оставался всегда первичным, отправной точкой, поскольку он описывал ранние процессы, первичные процессы. В статье «Положение о двух принципах психического события» (1911) Фрейд пишет: «В психологии, основанной на психоанализе, мы привыкли брать за исходный пункт бессознательные процессы души, особенности которых нам стали известны в результате анализа. Мы считаем их более старыми, первичными, пережитками фазы развития, в которой они были единственной формой душевных переживаний. Высшую тенденцию, которой подчинены эти первичные процессы, легко выявить; она называется принципом удовольствия/неудовольствия (или кратко – принципом удовольствия)» (Freud, 1984a, p. 2). Принцип удовольствия, следовательно, является первым законом функционирования психических процессов, и именно из первичного принципа удовольствия развивается принцип реальности, который является его модификацией. Данная ситуация меняется в контексте статьи «Экономическая проблема мазохизма». Вот что пишет Фрейд по этому поводу: «В любом случае мы должны сознавать, что относящийся к влечению к смерти принцип нирваны у живого существа подвергается модификации, благодаря которой он стал принципом удовольствия, и отныне мы не будем принимать эти два принципа за один» (Freud, 1973b, p. 288; курсив мой. – Б. Р.).

Таким образом, так же как принцип реальности исходит из принципа удовольствия, в интересующей нас статье сам принцип удовольствия оказывается вторичным, модификацией принципа нирваны, которая ему «предшествует». Естественно, в данном случае речь не идет о временных – хронологических отношениях, но с точки зрения метапсихологии Фрейд представляет принцип удовольствия модификацией другого принципа, и нас интересуют те условия, в которых эта модификация произошла. Фрейд продолжает: «От какой силы произошла такая модификация, нетрудно догадаться, если вообще захочется проследить за ходом этого рассуждения. Это может быть только влечение к жизни, либидо, которое таким способом навязало свое участие в регуляции жизненных процессов наряду с влечением к смерти» (ibid.; курсив мой. – Б. Р.). Итак, принцип удовольствия является модификацией принципа нирваны, именно либидо привносит или навязывает закон функционирования влечения к смерти (принцип нирваны). В этом случае мы можем использовать метафору параллелограмма сил: две силы – влечение к смерти и влечение к жизни – в итоге формируют принцип удовольствия.

Такая модификация могла осуществиться лишь в условиях понимания существования так называемого объединения влечений, связывания влечения к смерти силой либидо.

Принцип удовольствия, таким образом, меняет существенно свой характер. Больше нет этого абсолютного способа функционирования (абсолютной отправной точки) определенного количества возбуждения: необходимо, напротив, предполагать вариации у разных личностей и изменения у одной и той же личности. Действительно, как мы знаем, объединение влечений зависит от объекта: оно формируется, начиная с первичных отношений, в рамках диады мать – дитя, и, естественно, оно зависит от частных условий этих отношений. И более того, по воле разных превратностей объединение – разъединение влечений, функционирование принципа удовольствия в жизни каждого индивидуума также меняется. Это соответствует клиническим факторам. Требование удовольствия и условия для этого у психотика и у невротика являются фундаментально различными, если принять во внимание лишь этот феномен. Нам известно, что некоторые хронические психически больные нуждаются в беспрерывной мастурбации с утра до вечера для снижения невыносимого для них напряжения возбуждения (и тревоги, его сопровождающей), и эти их действия соответствуют количественному определению удовольствия как необходимости снижения напряжения возбуждения, все это относится к невротикам, которые относительно лучше справляются со своим возбуждением (которое не становится травматичным). Такая относительность принципа удовольствия в зависимости от индивидов, от ситуаций и периодов предоставляет основу и цель для аналитической терапии: можно сказать, что помимо прочего мы стараемся изменить в количественном определении принципа удовольствия наших пациентов их требования удовольствия, срочность удовлетворения и т. д.