Меч мертвых

Даждьбог (Дажьбог) — бог Солнца древних славян. Сын Сварога. Славяне представляли его себе прекрасным молодым князем, мчащимся в небесах на колеснице, запряженной крылатыми белыми жеребцами. Свет, по их мнению, происходил от его огненно-золотого щита. В легендах прощупывается мотив временной смерти Даждьбога от рук злых сил и его последующего воскрешения.

Дань — материальная повинность, которой правитель той или иной территории облагал подвластные племена (не от этого ли, кстати, произошло слово «подданный»?) в обмен на защиту от внешних врагов. Собранное шло на содержание профессиональных воинов — княжеской дружины, а также на пропитание и вооружение ополчения — войска, если в нем возникала нужда. При этом дань, собираемую с, так сказать, «некоренного» населения, «чужого» по отношению к наиболее сильному центральному племени, следует отличать от полюдья, которым облагались «свои». Платить князю не дань, а полюдье считалось очень престижным.

Двумя щитами играть… — скандинавская формула, означавшая «ловко применяться к обстоятельствам», «держать нос по ветру». Видимо, это выражение обязано своим происхождением движению корабля, часто меняющего галс (курс относительно ветра): при этом становятся видны щиты то с одного, то с другого борта.

День Рождения мира — теперь мы знаем его как Масленицу. После принятия христианства не удалось совсем искоренить древний языческий праздник, и Церковь ограничилась тем, что стала отсчитывать его сроки от Пасхи, в результате чего он «путешествует» по нынешнему календарю. Исконная же Масленица справлялась во время весеннего равноденствия — 21—22 марта. По верованиям древних славян, именно в этот день Великой Матерью была сотворена, вернее, рождена наша Вселенная.

Детинец — другое название кремля. Происходит оно оттого, что в крепостях-кремлях обитали в основном дружинные воины — «дети» своего князя.

Детская рубашка — славянские дети, вне зависимости от пола, носили длинные рубашки, перешитые из родительских. Так поступали не из-за бедности: согласно верованиям, «сила» родителей, заключенная в одежде, должна была оберегать дитя от посягательства нечисти. По достижении физического созревания мальчики и девочки проходили определенные испытания — своего рода экзамен на зрелость. Только тогда они «юридически» становились мужчинами и женщинами своего рода и получали взрослую одежду: мальчики — штаны, а девочки — поневы.

Детский — своего рода «сын полка», ребенок, подрастающий при дружине. Как полагают специалисты, обычно «детскими» становились сироты погибших или внебрачные дети воинов, присланные матерями для получения соответствующего воспитания.

Дол — здесь: срединная ложбинка на клинке меча. Ее часто называют «желобком для отекания крови», «кровостоком», что совершенно неправильно. В действительности дол служил для уменьшения веса меча.

Доля — в славянской мифологии маленькое «личное» божество, которое Мать Лада дарует при рождении каждому человеку. У одних Доля — умница и работница, у других — бестолочь и лентяйка. Так славяне объясняли индивидуальную удачливость, везучесть. Сохранились весьма показательные легенды о том, как человек, недовольный своей Долей, ловил нерадивую и самым суровым образом «перевоспитывал»…

Домовой — в славянской мифологии «домашнее» божество, обитающее в каждом доме, душа избы. Домового представляли себе маленьким, но очень сильным старичком, внешне схожим с хозяином дома, но при этом мохнатым и с коготками на лапках. Он следит за порядком в семье и хозяйстве, причем ослушников строго наказывает. С домовым старались поладить: приветствовали его ласковым словом, оставляли под полом угощение. При переезде в новое жилище совершали определенные ритуалы, чтобы взять доброго домового с собой.

До черного волоса — начисто (в смысле — обобрать, ограбить).

Дракон на штевне… — корабли викингов оснащались искусно вырезанными из дерева носовыми фигурами, чаще всего в виде устрашающих драконьих голов. Эти фигуры были предназначены пугать недоброжелательных духов, обитающих в морской глубине или охраняющих вражеский берег. Драконьи головы делались съемными; при возвращении домой и у берегов дружественных земель их полагалось снимать, «чтобы не пугать добрых духов страны». Поэтому дракон, не снятый со штевня, воспринимался как знак воинственных намерений.