Медицина в Средневековье

На Востоке больниц было много, и они обгоняли по своему уровню медицину Запада. В странах Европы первые госпитали и лазареты появились позднее, для помощи паломникам, для изоляции заразных больных, ухода за престарелыми и немощными. Их появление при монастырях и соборах было заслугой христианской Церкви, которая уже в V веке выделяла для призрения бедных четверть своих доходов. Эти госпитали в раннем Средневековье представляли собой скорее не больницы, а богадельни и приюты для слабых и бездомных. В числе первых были больницы, созданные в 529 году в Монте-Кассино, в 651 году в Париже и в 794 году в Лондоне.

В конце первого тысячелетия нашей эры жизнь протекала в ожидании Апокалипсиса. Стремясь избежать кары на Страшном суде, богатые люди занимались благотворительностью. Это позволило монахам со временем переложить обязанности по уходу за больными на светские общины. Со второй половины XIII века больницы постепенно перешли от монастырей под управление городских властей. Комфорт и уход в первых больницах оставлял желать лучшего, но постепенно их состояние улучшалось. Одной из первых городских больниц был Отель Дье (дом Божий) в Париже, частично сохранившийся до сих пор. Там больным для хождения в туалет давали халат и тапочки, но не на каждого больного, а на двоих. В огромном зале в кроватях лежали по два-три больных, а то и больше. Во Франции, в Руане, в Музее медицины выставлена средневековая кровать на пятерых человек. К началу позднего Средневековья больницы все больше совершенствовались.

В XI–XIV веках, в годы крестовых походов, создавались и развивались монашеско-рыцарские ордена и братства, которые помогали больным и бедным за пределами церкви и постепенно выходили из-под ее контроля. Примерами могут служить приют для пилигримов в Иерусалиме, созданный в 1070 году, а также Орден иоаннитов (госпитальеры) и Орден Святого Лазаря, основанные в 1113 и 1119 году. С конца XII века появились городские больницы, основанные светскими лицами — городскими сеньорами, а позднее — состоятельными горожанами. Со второй половины XIII века в управлении больницами все больше участвовали городские власти.

Конец долгой эпохе монастырской медицины положили постановления соборов XII и XIII веков. В 1130 году Клермонский собор запретил священнослужителям изучать медицину, а через 30 лет это решение подтвердил Турский собор и вновь рассмотрел ограничения в медицинской практике духовников. При долгом господстве церкви на Западе в практической медицине продолжалось накопление эмпирических знаний. В XIII веке медицина отделилась от церкви, и это должно было способствовать прогрессу медицинской науки.

«Фармакопея Лорша» и «Книга пиявок Лысого». Могут ли средневековые рецепты оказаться полезными в наше время?

От периода монастырской медицины до наших дней дошли две удивительные старинные книги — сборники рецептов, которые показывают, как много лекарственных растений знали средневековые лекари. Первая из них — «Фармакопея Лорша», названная так по месту своего происхождения, старейший из трудов средневековой монастырской медицины, замечательный памятник эпохи Каролингского возрождения. Она составлена при Карле Великом в конце VIII века или в начале IX века в Лоршском монастыре вблизи Вормса, одного из древнейших городов Германии. Ее автором мог быть аббат Ричбод. При этом монастыре существовали одна из крупнейших библиотек Европы того времени и аптекарский огород. Монахи изучали свойства лекарственных трав и занимались врачеванием. Фармакопея Лорша около 1000 года была в распоряжении императора Оттона III, позднее оказалась в королевской библиотеке Бамберга и в 2013 году внесена в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. Она состоит из 75 листов пергамента и содержит 482 рецепта, записанных аккуратнейшим почерком.

^{Фармакопея Лорша — старейшая рукопись монастырской медицины. VIII–IX вв.}