Читаем Медицина в Средневековье полностью

«Инструкция для врача», тоже написанная в Салерно, дает некоторое представление о враче XI века. В ней рассказывается о том, как врач идет к пациенту вместе со слугой больного, которого за ним послали. Врачу советуют заранее расспросить слугу о болезни и всех обстоятельствах его хозяина: «Затем, если ты не сможешь поставить точный диагноз, прослушав пульс и изучив мочу больного, порази всех точным описанием симптомов, и таким образом ты заслужишь их доверие». Врач должен был иметь хорошие манеры, «палец украсить сверкающим перстнем, чтобы ценили его, пусть коня заведет дорогого». «Войдя в дом, врач не должен суетиться… Пусть врач всегда имеет чистые руки… И пусть у него в запасе будет несколько хороших поговорок, чтобы в нужный момент успокоить пациента. И очень хорошо, если врач умеет рассказывать забавные истории и заставить пациента улыбнуться…»

Арнольд из Виллановы рекомендовал врачу договориться с больным о гонораре заранее:

Пока все еще не ясно и болезнь не отступила,Вот тогда проси больного не задерживать оплату,А когда уже здоров он, выстоял в борьбе с болезнью,Вот тогда, поверь совету, уж никто платить не хочет[12].

Один хирург, который в конце XIV века занимался лечением язвенной болезни, советовал коллегам: «За лечение просите у зажиточного человека 100 марок или 40 фунтов плюс запас бинтов и ежегодную плату в 100 солидов. С бедного человека следует брать 100 солидов. Я сам никогда не брал меньше за лечение этой болезни».

Первые университеты

Иногда университеты вырастали из сложившихся медицинских школ, и нередко они учреждались папами и королями. В период Высокого Средневековья научные центры Европы из монастырей перемещались в города, и появилась потребность в образованных врачах. Победа светской медицины была чрезвычайно важна, потому что в церкви всегда находились консерваторы, которые не покладая рук боролись со всякими новшествами, учеными и «либералами». Например, Стефан, епископ из Турнея, в 1202 году жаловался папе: «Ученики приветствуют только новое, а учителя ищут скорее славы, а не знаний. Так называемые либеральные факультеты… погрузились в непотребство, когда длинноволосые недоросли узурпируют места… профессоров, а безбородые юнцы сидят на местах… для старших… Те, кто еще даже не знает, что значит быть учеником, претендуют на звание учителя и пишут комментарии к великим книгам, щедро сдобренные болтовней…»

Первые медицинские факультеты университетов возникли в Болонье (1212), Монпелье (1220), Падуе (1228) и Тулузе (1229), потом в Париже (1274), Оксфорде и Кембридже, а на территории Священной Римской империи позднее — в Праге (1348), Гейдельберге (1386) и Кёльне (1388). Итак, лишь в XIII веке медицина пришла в университеты, и это было важнейшим шагом вперед в ее развитии. Школа в Салерно утратила свое значение, хотя существовала еще до 1812 года. К концу XV века в Европе было уже 86 университетов. В этом отношении немецкоязычные земли империи заметно отставали от Италии, Франции и Пиренейского полуострова.

Нередко возникает вопрос: отставала ли медицина Средневековья от восточной? Да, до появления университетов. Но потом картина стала изменяться. Создание университетов было первым шагом к освобождению науки от давления церкви. Однако богословский факультет был в университете главным, а теология — царицей наук. В Парижском университете для контроля над программой образования папа привлек монахов, францисканцев и доминиканцев. Не везде преподаватели так основательно объясняли студентам основы медицины, как в Салернской школе в период ее расцвета. Принятая там годичная практика врачей после обучения была организована не всюду. Там, где ее не было, молодые врачи сами стремились поработать вначале помощниками у более опытных коллег.

Далеко не всегда столичные университеты были лучше провинциальных. Например, в средневековой Франции выпускники медицинского факультета в Монпелье ценились выше, чем из Парижа, и они преобладали среди придворных врачей французских королей в XIII–XVII веках. Дело в том, что Парижский университет был создан на основе богословских и философских школ, а в Монпелье медицина была главным направлением. Кроме того, Монпелье расположен недалеко от побережья Средиземного моря, и там еще с IX века сложилась многонациональная медицинская школа с участием испанцев, евреев, арабов и итальянцев. Здесь смешивались знания разных народов, и в университете, в отличие от Парижского, было разрешено преподавать не только христианам, но и иноверцам. К тому же цены в Монпелье были ниже, чем в Париже, и этот город был доступнее для способных молодых людей из простых семей.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги

Пластичность мозга. Потрясающие факты о том, как мысли способны менять структуру и функции нашего мозга
Пластичность мозга. Потрясающие факты о том, как мысли способны менять структуру и функции нашего мозга

Открытие того факта, что мысли способны — даже в пожилом возрасте — менять структуру и функции мозга, это важнейшее достижение в области неврологии за последние четыре столетия.Норман Дойдж предлагает революционный взгляд на человеческий мозг. Он рассказывает о блестящих ученых, продвигающих пока еще новую науку о нейропластичности, и о поразительных успехах людей, жизнь которых они изменили, — примеры выздоровления пациентов, перенесших инсульт; случай женщины, имевшей от рождения половину мозга, который перепрограммировал сам себя для выполнения функций отсутствующей половины, истории преодоления необучаемости и эмоциональных нарушений, повышения уровня интеллекта и восстановления стареющего мозга. Методики, представленные в книге, будут интересны и полезны всем читателям.

Норман Дойдж

Медицина / Психология / Образование и наука