Медицина в Средневековье

Как разоблачить ведьму или колдуна? За ними надо было проследить, тайком проникнуть в их жилище. Хотя вообще-то достаточно было просто донести судье о своих подозрениях. Обвиненных в колдовстве привлекали к суду. Если обвиняемый не сознавался в своем преступлении, его передавали светской власти для сожжения. Если он при допросе молчал, значит, был околдован, и это подтверждало его вину. Ведьм и колдунов раздевали и пытали так, что они, как правило, во всем признавались. А кто сознавался, тем более подлежал смертной казни. В конце концов, признания можно было и не ждать. Если ведьма подозревается в колдовстве, можно было бросить ее в воду. Если она не утонет, значит, она точно ведьма. Тогда ее надо если не сжечь, то добить баграми и непременно утопить. А если утонет, значит, все-таки она была не ведьма. Ну и что? На ошибках мы учимся, спаслись уже от сотни ведьм. Утонувшей ад не грозит. Господь разберется, что с ней делать.

Особенно подозрительными в колдовстве были лекари, знахари и травники: «Если же кто чародейством и зельями, кореньями-травами до смерти или до помешательства окормит», это подлежало наказанию. Иногда даже доктора, посовещавшись, приходили к выводу о том, что болезнь вызвана колдовством. Тогда вместо лечения следовало найти ведьму или колдуна и заставить их снять заклятие и порчу. После этого виновные подлежали наказанию. За обвинение в ереси и колдовстве в Средневековье их ждал костер. Считалось, что число плохих лекарей, шарлатанов от этого уменьшится, но результат был противоположным: настоящих врачевательниц, знавших лекарственные травы или костоправов, полезных для пациентов, сжигали на костре, а шарлатаны попадались инквизиторам гораздо реже.

Женщинам в те годы, как и во все времена, иногда приходилось решаться на аборт. Но для церкви это было недопустимым, и такие истории обрастали опасными слухами. Например, в хрониках города Кольмар в Эльзасе в 1279 году упоминается, что в Унгерсхайме врач за 10 лет сделал одной трактирщице 3 аборта, и каждый раз после этого она рожала кошек. Этот нелепый слух был совсем не так безобиден, как может показаться. Дело в том, что со времени буллы папы Григория IX кошки считались знаком дьявола. Поэтому и сама трактирщица, дьявольская натура которой при этом обнаружилась, и помогавший ей врач, слуга дьявола, могли за это жестоко поплатиться. В годы, когда преследование ведьм достигло предела, среди них на костер попали немало акушерок.

Если при родах ребенок умирал, то акушерку или целителя обвиняли в колдовстве: они будто бы перед родами дали женщине выпить колдовское зелье. Инвалидность, уродства и болезни у новорожденных встречались часто и в летописях преувеличивались. Например, в хронике XII века описано рождение пары сросшихся близнецов, у которых одна голова была человеческая, а другая — собачья. Врожденные уродства тоже приписывали колдовству, если только не объясняли зачатием ребенка в неположенное время, когда женщина была «нечистой», то есть во время менструаций. Во Франции первое известное сожжение ведьмы состоялось в 1285 году. Женщину обвинили в том, что она в сожительстве с дьяволом будто бы родила помесь человека с волком и змеей. Обстоятельствам зачатия придавалось большое значение. Характерна французская картина середины XV века, на которой изображены идеальные, благословленные Богом обстоятельства зачатия. Пара здесь получает ребенка благодаря помощи Святой Троицы, и, созерцая эту картину, нельзя не порадоваться за счастливых супругов.

В первую очередь колдовство связывали с теми болезнями, причина которых была непонятна, которые не поддавались излечению или привлекали больше внимания со стороны окружающих. Во всяком случае, мужскую импотенцию или женское бесплодие колдовством объясняли часто. История полна таких примеров. В IX веке широко обсуждался неудачный брак короля Лотара II и попытка его развода с супругой Теутбергой, происходившей тоже из знатного рода. Этот брак оставался в течение многих лет бездетным. Между тем Лотар со своей бывшей любовницей Вальдраде стал отцом нескольких детей. А Теутберга доказала свою способность к деторождению, вступив в кровосмесительные отношения с братом. Архиепископ Реймсский Хинкмар был против расторжения брака и не сомневался в том, что бессилие короля в браке вызвано колдовством, которое нужно снять.

Кого больше всех подозревали в колдовстве в эпоху охоты на ведьм? Всех, чей образ жизни и труда отличался от крестьянского. Объектами преследования могли стать доктора, аптекари, лекари-травники, алхимики — все, кто не пашет и не сеет. Что это они там смешивают, варят, готовят, прописывают? Ты глядишь на это, и непонятно! Вот ты, простой человек, никому не желаешь зла, ты же этим не занимаешься! Говорят, что это ведьма или колдун. Кого-то из них уже схватили, кого-то сожгли, а у нас зря забирать не будут. Надо бы об этом сказать, если не сразу судье, то хотя бы священнику.