Медицина в Средневековье

Почти всюду в Европе хирургия стала делом ремесленников, и только в Италии она оставалась в руках образованных врачей. В некоторых университетах выпускники даже приносили клятву, что не будут заниматься этим «грязным» ремеслом. «Отсечение» хирургии от медицины нанесло существенный ущерб становлению медицинской науки. И в этом была виновата не только церковь. Еще больше затормозили практику вскрытий и прогресс в анатомии доктора медицины — схоласты, презиравшие грязный ручной труд. Приверженность схоластике, то есть пренебрежение опытом, обожествление авторитетов и пустые словопрения вместо содержательных дискуссий препятствовали развитию медицины, как и всех прочих наук.

Глава 5 Преследование еретиков, ведьм и колдунов. Лечение душевнобольных… и доплясавшихся до смерти

Глава, из которой читатель узнает, что в Средневековье непросто было жить не только больным, но и врачам

Преследование еретиков и алхимиков. Поиск философского камня и эликсира бессмертия

Торжество схоластики было связано с господством церкви, которая преследовала всякую свободную мысль. В естественных науках церковь чувствовала своего врага: церковники боялись опровержения религиозных догм.

Крестьяне, в большинстве неграмотные, знали Библию по скульптурам и картинам в церквях. В домах мирянам запрещали иметь тексты Священного Писания, кроме Псалтыря и Жития Богородицы. Переводов этих текстов на народный язык в Средние века не было, и знания простонародья ограничивались тем, что ему рассказывали священники. Основные молитвы люди знали наизусть и даже не всегда их понимали. В таких условиях духовники, по крайней мере в начале Средних веков, были для народа обладателями некоего загадочного и могущественного знания. Слушая о чудесах, совершаемых святыми, крестьянин мог выразить священнику свои сомнения: он, мол, в жизни таких чудес не видел. На это священник отвечал: то, что доступно его взгляду, не является истиной. Подлинная истина скрыта от него в священных книгах. «А что более угодно Богу — ученость или благочестие? Ясное дело, благочестие, душевная простота», — отвечал священник. Эти качества ценились выше образованности и начитанности. Сомневаться в учении Церкви было страшным грехом и вело к мучениям в аду. Если крестьянин видел, что священник сам погряз в мирском грехе, подвержен обжорству и разврату, это наводило его на крамольные, еретические мысли. А еретиков церковь преследовала.

Нетерпимость католической церкви, ее стремление подавить всякое отклонение от религиозной идеологии, регламентировать в жизни и в науке все до мелочей в XVI веке осуждал философ Эразм Роттердамский. Он говорил, что духовники хотят навязать всем единые правила даже того, как надо завязывать шнурки на башмаках. «Пустословя… в школах, наши доктора мнят, будто силлогизмами своими поддерживают готовую рухнуть вселенскую церковь… Разве не отрадно мнить себя цензорами всего круга земного, требуя отречения от всякого, кто хоть на волос разойдется с их… очевидными заключениями, и вещая наподобие оракула: „Это утверждение… отдает ересью…“ Недавно на диспуте богословов… кто-то задал вопрос: „Как же… обосновать при помощи Священного Писания необходимость жечь еретиков огнем, а не переубеждать их с помощью словопрений?“ …Богослов, грозный и страшный на вид… сказал: „В Писании сказано: А злодея того должно предать смерти. Всякий же еретик есть злодей“. Все с ним согласились». Но Эразм поясняет, что эти слова в Писании относились вовсе не к свободомыслящим людям.

В самом деле, преследование еретиков на протяжении всего этого периода истории не только не смягчалось, но и становилось более жестоким. В Средневековье всякое инакомыслие объяснялось происками дьявола или бесов, его помощников. Церковники точно вычислили их количество и заявили, что оно превышает 7 миллионов. Процедура розыска и преследования еретиков инквизицией была принята IV Латеранским церковным собором, а потом уточнена Тулузским собором в 1229 году. Еретиков передавали в руки светского правосудия, а их имущество конфисковали. Кроме того, из еретиков следовало изгнать бесов. Если их покаяния было недостаточно, они могли попасть в заточение или закончить свою жизнь на костре.