Медицина в Средневековье

В 1179 году Третий Латеранский собор постановил, что страдающие проказой не имеют права жить вместе со здоровыми людьми. Человек, объявленный прокаженным, лишался своего дома, имущества и всех прав: он не мог ничего наследовать и зарабатывать. Имущественные права прокаженным вернули только в конце Средневековья. Терял ли прокаженный семью? Да, если он был в браке. Этот брак нередко расторгался, хотя не всегда. Законы на этот счет менялись.

Прокаженным разрешалось просить милостыню. Но вход в город им был разрешен лишь в некоторые дни. Опознать их было легко. Им выдавалась особая одежда с капюшоном черного или серого цвета и шляпа с белой лентой. Они должны были закрывать лицо и постоянно носить с собой рог, трещотку или колокольчик. Последний помогал просить милостыню тем, кто потерял голос. Подаяние им оставляли на полу или в корзинке, висящей на конце палки. Часто при появлении таких больных окружающие в страхе разбегались. Прокаженные были обязаны уступать всем дорогу и под угрозой казни ни к чему не притрагиваться. Если они что-нибудь покупали на рынке, то должны был показать товар своей тростью.

В одном средневековом сочинении прокаженные приходят к королю Марку:

Проказой страждущий Ивен,
Увечный, в струпьях, в черном гное,
Пришел он тоже и с собой
Не меньше сотни приволок
Таких, как он: один без ног,
Другой без рук, а третий скрючен.
В трещотки бьют, сипят, гундосят
И скопом милостыню просят.

Чего же прокаженные хотят от короля? Его жена Изольда только что изобличена в порочном поведении и приговорена к сожжению на костре, а они предлагают не сжигать ее, а заставить разделить с ними их постель и еду: «объедки, кости да помои»:

Так будь же ласков с прокаженным
И дай им всем Изольду в жены…
Мы любострастия полны,
Но женами обделены…
Тогда, свидетель мне Христос,
Прольет она потоки слез.
Чем жизнь такую годы влечь,
Живой в могилу лучше лечь[19]

.

Отношение к прокаженным у христиан Средневековья было двойственным. Образцом для всех был Христос, который, согласно Евангелию от Матфея, «протянул прокаженному руку, коснулся его и сказал: „Я так желаю, очистись“. И сразу же несчастный очистился от проказы». Люди с умилением слушали рассказы о подвиге Франциска Ассизского (1181–1226). По преданию, этот святой не только утешал прокаженного, «бесстыдного, одержимого бесом и испускавшего зловоние»: «Имей терпение, ибо недуги телесные посылаются нам Богом в этом мире ради спасения души». Франциск раздел больного, погрузил в теплую воду, «положив в нее много пахучих трав», и «собственными руками начал обмывать его». «И там, где он касался святыми руками своими, сходила проказа, оставляя совершенно здоровую кожу».

С одной стороны, считалось, что за помощь несчастным прокаженным христианину воздастся на том свете. Поэтому лепрозориям давали регулярные пожертвования, а иногда завещали свое имущество. Например, в Кельне благотворительное общество ежегодно давало прокаженным по тонне сельди, одного быка и раз в год предоставляло каждому больному белый хлеб и вино. Последнее в те времена считалось лекарством.

С другой стороны, внешний облик прокаженных вызывал у окружающих страх и отвращение. Такое уродство для них могло быть только проклятьем Божьим за грехи. Считалось, что это дети, рожденные в грехе, то есть зачатые родителями в неположенное время. Да и сами прокаженные были наказаны Богом за какие-то свои страшные прегрешения. Особенно беспокоила людей возможность заразиться от них из-за сексуальных отношений. В чем видели причину проказы средневековые врачи? Ортольф в своем руководстве отвечает: «Проказа вызвана многими причинами. Иногда отравленным воздухом, испорченными напитками, например, протухшим вином или испорченным мясом, особенно свининой… А если у женщины есть прокаженный мужчина, тогда тот, кто к ней придет, тоже заболеет проказой». То есть врачи считали, что проказа передается половым путем. Современная медицина это опровергает, хотя при длительных контактах с зараженным болезнь может передаваться.