Мелодии Просветления. Духовная поэзия буддийских лам Тибета

Это не истинный путь. И тем не менее он помогает новичкам перестать цепляться за реальность.

Одним словом, даже если иногда переживается блаженство, ясность и безмыслие, но ум не растворен до конца, то невозможно выйти за пределы трех миров. Эти переживания и называются временными, потому что не до конца растворяют ум. И все же, если ты спросишь меня, что такое истинный путь, я отвечу: это когда подлинный Лама дает достойному ученику передачу и наставления.

Изначальное осознавание пронизывает каждое живое существо. Все Будды – это свечение Состояния истины. Йогины практикуют медитацию бесчисленными способами и естественным образом достигают совершенства во взгляде. Мешающие чувства прекращаются сами собой. Беспорядочные мысли спонтанно останавливаются, и спонтанно пробуждается мудрость. В эту минуту постижение и опыт невозможно выразить словами – как экстаз юной девушки или сон немого. И хотя эта основа есть в каждом существе, все же она непостижима. Поэтому так важно найти Ламу – держателя линии преемственности.

У изначального осознавания нет никакого источника. Доступ к нему нельзя перекрыть. Его не объяснить на примере. Его не описать словами. Его не выразить с помощью софистики. Поэтому не нужно пытаться выдумать его. Пусть оно покоится в своем естественном состоянии.

Затем Миларепа спел эту песню:

Обратись к своему подлинному уму; таков истинный взгляд.
Ища какого-либо другого взгляда, кроме ума,
Ты подобен богачу в поисках богатства, о лекарь-монах.

Не исправляй ошибок сонливости и хаотичности; такова медитация.

Беспокоиться о сонливости и хаотичности мыслей —
Все равно что зажигать фонарь при свете дня, о лекарь-монах.

Не мечись между принятием

и отвержением; таково истинное действие.
Мечась между принятием и отвержением,
Ты подобен пчеле, застрявшей в паутине, о лекарь-монах.

Будь уверен во взгляде; такова истинная самайя.

Искать самайю где-либо еще —
Все равно что пытаться повернуть реку вспять, о лекарь-монах.

Взрасти доверие в собственном уме; таков плод.

Стремясь обрести плод где-либо еще,
Ты подобен лягушке, что пытается сигануть в небо, о лекарь-монах.

Узнавай ум; таков истинный Лама.

Искать Ламу где-либо еще —
Все равно что отказаться от своего ума, о лекарь-монах.
Все появляется из ума, о лекарь-монах.

Так пел Мила.

Все более охватываемый страхом и неспособный вынести ошеломляющего присутствия своего Ламы, Гампопа взял свой коврик и ушел спать. Утром он снова пришел к Джецуну.

Миларепа сказал:

– Монах из У, если ты хочешь практиковать подлинную Дхарму, то торговля своими заслугами противоречит ей. Поэтому осенью ты будешь просить милостыню в Трине и Ньенаме, возвращаясь на ночь в пещеру в Троде.

Гампопа подумал: «Джецун прав», – и отправился просить подаяния.

Йога внутреннего тепла и сон Гампопы

Позднее Дагпопа попросил наставлений по внутреннему теплу. Сначала он медитировал обнаженным в месте пересечения двух долин. Внезапно вспыхнул жар блаженства, но он заснул на рассвете, и его тело стало холодным, как камень. Затем он медитировал в течение семи дней, и блаженный жар продолжал спонтанно пылать. На утро седьмого он увидел пять Будд. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это как видеть две луны, закрывая то один, то другой глаз. Это происходит, потому что захватывается энергия пяти элементов. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Спустя три месяца, однажды ранним утром Гампопа почувствовал, как три тысячи миров завертелись вокруг колесом, и его вырвало. Он потерял сознание и долго не мог прийти в себя. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это энергия переместилась из правого и левого каналов в центральный канал. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.

Как-то утром Гампопа увидел, что все пространство вокруг него заполнено Буддами Любящие Глаза, с лунными дисками на головах. Он спросил об этом Ламу, и тот ответил:

– Это расширяется энергия в центре великого блаженства на твоей макушке. Это не хорошо и не плохо. Продолжай медитировать.