Место, роль и значение религий в современном мире

В этих работах, несомненно, по благословению преподобного Амвросия, К. Леонтьев подвергает самой глубокой и самой продуманной критике не только идеи эгалитарно-либерального прогресса и методы его воплощения в европейских странах, но и в целом кризисные явления и возрастающую деградацию европейской политики, культуры и европейского просвещения. Он показывает, как либеральная идеология и политика разрушает духовную структуру и отдельного человека, и человеческого общества погоней за обогащением, успехом, материальными ценностями. Эта идеология разлагает все слои общества, она нивелирует национальные особенности и национальные культуры разных народов, уничтожая всякую самобытность. Она ориентирует людей на насильственное изменение мира, на революцию и вооруженные восстания, которые, естественно, не только снижают общий уровень человеческой культуры, человеческого духа, но по существу означают наступление нового варварства, более жестокого, более нетерпимого, более коварного и опасного, чем варварство прошлых времен. В этих работах Леонтьев предвидел возникновение новых разрушительных войн и вооруженных конфликтов, столкновение различных культур и цивилизаций, общее падение культуры и нравственности, в известной мере повсеместное одичание народов.

Всему этому варварству и одичанию Константин Леонтьев противопоставлял христианскую религию и вероучение Русской Православной церкви. Он обосновывал вселенскую роль Русской Православной церкви, ее исключительно важную историческую миссию по духовному возрождению всех народов.

Во всех его произведениях, написанных в последние годы, чувствуется огромное влияние преподобного Амвросия, и сам Леонтьев об этом неоднократно говорил и писал.

Нам еще предстоит задача конкретно проследить влияние преподобного Амвросия на творчество Гоголя, Льва Толстого, Достоевского и многих других деятелей русской культуры, но это особая задача, требующая специального исследования.

Духовное наследие преподобного Амвросия в настоящее время может быть более актуально, чем когда-либо, поскольку современный мир раздирается глубокими противоречиями и конфликтами. Ни один человек и ни один народ в современном мире не чувствует себя уверенно. Иногда кажется, что мир стоит на краю пропасти, на краю гибели, на краю катастрофы. Беспрестанно ведутся локальные войны и происходят вооруженные конфликты. Только за последние десятилетия произошел развал Советского Союза, распад Югославии, распад могучего социалистического лагеря в целом, различного рода «цветные революции» в бывших республиках СССР, в арабских странах, войны в Ираке, Ливии, по существу ведется гражданская война в Сирии, в связи с чем нависла угроза военного вмешательства Соединенных Штатов и стран НАТО в решение этого конфликта, а также угроза нападения на Иран. Трудно себе вообразить, чем это кончится, если это произойдет, не будет ли это означать начало третьей мировой войны и не будет ли это последней войной, в которой человечество может полностью уничтожить себя?

Мы уже не говорим об опасностях различного рода эпидемий, природных катаклизмов, техногенных катастроф и так далее. Все это вместе взятое ставит существование человека и человечества под вопрос.

Что можно противопоставить этому, по существу, гибельному направлению движения современного мира? Я думаю, что ответ ясен сам собой: только самую высокую духовность, которая содержится в Священных Писаниях, в учениях величайших мыслителей всего человечества, представителях мировой науки, культуры и цивилизации, в их нравственных исканиях и нравственных ценностях, в их поисках гармонии в отдельной человеческой душе и в духе всех народов, в их призывах к установлению прочного и вечного мира, на основе которого должен вестись диалог между всеми народами, культурами и цивилизациями, диалог, направленный на развитие всего человечества, на выработку и создание новых материальных и духовных ценностей, на реализацию всех ценностей всеобщего блага на этой земле.

Именно к таким мыслителям относился и относится преподобный Амвросий и другие Оптинские старцы.

Старец Амвросий был знаменит не только сам по себе как выдающийся духовный провидец и подвижник, но он был не менее знаменит своими учениками и последователями, среди которых особенно выделялся будущий старец Варсонофий.

^{_{Св. преп. Варсонофий Оптинский}}

Варсонофий (Павел Иванович Плиханков) — один из известнейших старцев Оптиной Пустыни, родился в Самаре 5 июля 1845 года. Происходил из богатого купеческого рода (деды и прадеды были миллионерами, в Самаре им принадлежала целая улица, которая называлась Казанской). Отец, происходивший из оренбургских казаков, занимался торговлей. Мать Павла скончалась при появлении его на свет, и отец женился вторично.