Читаем Метафизика Петербурга. Немецкий дух полностью

Подробнее см.: Копелевич Ю.Х. Г.Ф.Миллер и петербургская Академия наук \\ Немцы в России: Петербургские немцы. СПб, 1999, с. 479–481.

215

Позднее, в 1766 году, Эйлер вернулся в Россию.

216

Мы помещаем названия партий в кавычки в силу их известной условности. Как это часто случается в академических интригах, этнические немцы не раз находили выгодным для себя поддерживать "русскую" партию, в то время как природные русские могли выступать на стороне, скорее ассоциировавшейся с немцами. На стороне "немецкой" партии обычно выступали ученые-иностранцы – чаще всего, французы, однако и здесь находились свои исключения, и так далее.

217

Трохачев С.Ю. Немцы и русские в Академии наук первых лет XIX в. \\ Немцы в России: Петербургские немцы. СПб, 1999, с. 93–94.

218

Открыта же Академия была (в 1725 году) и вовсе на Петербургской стороне, в доме Шафирова.

219

Свердлов М.Б. Дополнения \\ Повесть временных лет. СПб, 1996, с.595 (тут же приведена и базовая библиография проблемы).

220

Пумпянский Л.В. Ломоносов и немецкая школа разума \\ XVIII век. Сборник 14. Русская литература XVIII – начала XIX века в общественно-культурном контексте. Л., 1983, с. 27–36 (статья была написана в конце 1930-х годов).

221

Гаспаров М.Л. Очерк истории европейского стиха. М., 1989, с.210.

222

То есть, науки.

223

[Juncker G.F.W.] Die gekrönte Hoffnung der Ruszischen Kayserthums (…) \ [Юнкер Г.Ф.В.] Венчанная надежда Российския Империи (…). С немецких российскими стихами перевел Михайло Ломоносов (…) \\ Ломоносов М.В. Сочинения с объяснительными примечаниями акад. М.И.Сухомлинова. Т.I. СПб, 1891, с. 78–79 (первой пагинации).

224

Пумпянский Л.В. Цит. соч., с.25.

225

Любарский Я.Н. Внешний облик героев Михаила Пселла (к пониманию художественных особенностей византийской историографии) \\ Византийская литература. М., 1974, с.245, 256–257.

226

Басилов В.Н. Избранники духов. М., 1984, с. 44–45.

227

Цитируем "Письмо о правилах российского стихотворства" по кн.: Жирмунский В.М. Теория стиха. Л., 1975, с.27. Там же приведена проницательная оценка нововведений Ломоносова на фоне дальнейшего развития русского стихосложения.

228

Юнкеровская ода 1742 года была, к примеру, написана шестистопным ямбом. Кроме этого размера, наши академические немецкие поэты пользовались еще только четырехстопным ямбом, и дальше, как правило, не шли. Вот, кстати, еще один признак, по которому ломоносовская ода примыкала к традиции "петербургско-немецкой" поэзии.

229

Точнее было бы сказать "южной политике": Османская империя все же лежала на юг от России.

230

Полный текст эпиграммы и перевод приведены в работе: Данилевский Р.Ю. Немецкие стихотворения русских поэтов \\ Многоязычие и литературное творчество. Л., 1981, с.23.

231

См.: Георги И.Г. Описание российско-императорского столичного города Санкт-Петербурга и достопамятностей в окрестностях оного, с планом. СПб, 1996, с.490 (репринт издания 1794 года).

232

Карты этой, а также других упоминаемых нами ниже немецких колоний приведены в содержательной статье: Шрадер Т.А. Поселения немецких крестьян-колонистов в Петербургской губернии в XIX в. и в первые два десятилетия XX в. \\ 82–83, 87.

233

Любопытно, что фонтан в виде изящной гранитной тумбы с водопойными чашами и маской древнего божества воды, стоявший на территории Среднерогатской колонии, был позже перенесен в сквер у Казанского собора, где скромно стоит в тени деревьев, напротив главного входа в храм, по сей день (см.: Семенова Г.В. Пулковская гора и ее окрестности до основания обсерватории \\ Памятники истории и культуры Санкт-Петербурга. СПб, 1994, с.162)

234

Соответственно, выдающийся петербургский германист А.И.Домашнев находил возможным употреблять этноним "Newa-Deutsche", хотя и в кавычках. См., к примеру, его статьи: А.Штрем и исследование диалектов немецких поселенцев на Неве \\ Немцы в России: Люди и судьбы. СПб, 1998, с.111; Немецкие поселения на Неве (из истории развития "островной" диалектологии) \\ Вопросы языкознания, 1996, N 1, с. 24–32.

235

Бахтиаров А.А. Брюхо Петербурга. Очерки столичной жизни. СПб, 1994, с.139 (оригинал вышел в 1887 году).

236

Вильчковский С.Н. Царское Село. СПб, 1992, с. 43–44 (репринт издания 1911 года).

237

Бахмутская Е.В. Образование немецких колоний в Санкт-Петербургской губернии (вторая половина XVIII – начало XIX в.) \\ Немцы в России: Петербургские немцы. СПб, 1999, с.243.

238

Подробнее о его творчестве см.: Левин Ю.Д. Немецко-русский поэт Э.И.Губер \\ Многоязычие и литературное творчество. Л., 1981, с. 106–123.

239

При описании жизненного уклада "северных колоний" мы опираемся в основном на материалы статьи: Найдич Л.Э. Быт и образ жизни немецких колонистов под Петербургом \\ Немцы в России: Люди и судьбы. СПб, 1998, с. 101–107.

240

Сыщиков А.Д. Из истории лютеранских общин Ингерманландии \\ Немцы в России: Люди и судьбы. СПб, 1998, с.49.

241

Найдич Л.Э. Быт и образ жизни немецких колонистов под Петербургом \\ Немцы в России: Люди и судьбы. СПб, 1998, с.104, 106.

242

Колесов В.В. Язык города. М., 1991, с.51.

243

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин
Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин

Правление династии Мин (1368–1644) стало временем подведения итогов трехтысячелетнего развития китайской цивилизации. В эту эпоху достигли наивысшего развития все ее формы — поэзия и театр, живопись и архитектура, придворный этикет и народный фольклор. Однако изящество все чаще оборачивалось мертвым шаблоном, а поиск новых форм — вырождением содержания. Пытаясь преодолеть кризис традиции, философы переосмысливали догмы конфуцианства, художники «одним движением кисти зачеркивали сделанное прежде», а власть осуществляла идейный контроль над обществом при помощи предписаний и запретов. В своей новой книге ведущий российский исследователь Китая, профессор В. В. Малявин, рассматривает не столько конкретные проявления повседневной жизни китайцев в эпоху Мин, сколько истоки и глубинный смысл этих проявлений в диапазоне от религиозных церемоний до кулинарии и эротических романов. Это новаторское исследование адресовано как знатокам удивительной китайской культуры, так и тем, кто делает лишь первые шаги в ее изучении.

Владимир Вячеславович Малявин

Культурология / История / Образование и наука