Метафизика Петербурга. Немецкий дух

Первоначальной Немецкой слободе было отведено не так много времени. Как известно, она была сожжена во время великой Смуты. И все же факту ее основания следует придавать исключительное значение. По сути дела, даже если учесть перемещения в пространстве "большой Москвы" и неизбежные перерывы в историческом времени, именно этой слободе суждено было начать ту последовательность "немецких кварталов" в старой Москве, которая сформировала своеобразную традицию ко времени молодого Петра I, посвятила его в мировоззрение своих обитателей и поманила на Запад — с тем, чтобы по возвращении на родину, основать на ее северном рубеже новую Немецкую слободу небывалых размеров, наречь ее немецким же именем "Санкт-Петербург", заселить русскими людьми вперемешку с иностранцами – и придать ей статус новой российской столицы.

Российские немцы на века сохранили благодарную память о привилегиях, полученных ими в эпоху Ивана Грозного. Когда в своем "Описании российско-императорского столичного города Санкт-Петербурга", выпущенном из печати типографией Императорского Шляхетного сухопутного кадетского корпуса в екатерининскую эпоху, Иоганн Готлиб Георги приступил к очерку истории и современного ему состояния протестантской общины, он подчеркнул, что Петр I при всех его заслугах в сущности лишь возобновил те "гражданские и богослужебные свободы", которые ей уже были дарованы в шестнадцатом столетии, "через то многие по России расселенные и иные чужестранцы, как-то Немцы и другие, сюда привлечены были" [139] .

Немецкие симпатии Бориса Годунова

Положение немцев в России эпохи Бориса Годунова – иными словами, в течение двадцатилетия, когда этот человек определял внутреннюю и внешнюю политику на правах сперва фактического правителя страны, а потом и ее государя – в общих чертах соответствовало тому, что было намечено его грозным предшественником, либо сложилось при нем без особых дозволений. У Бориса Годунова во всех серьезных делах так и было заведено – с усовершенствованиями, подсказанными его общеизвестными государственными талантами – но и с достойной сожаления нерешительностью, обусловленной "комплексом неполноценности", который терзал его, как выборного, а не наследственного монарха.

Прежде всего, Борис Феодорович озаботился обустройством Немецкой слободы и привлечением в нее лиц самых разнообразных профессий – выходцев в первую очередь из германских земель . Пастору Мартину Бэру дозволено было возобновить кирху, поставленную в ней во времена Ивана Грозного и проповедовать там Евангелие на немецком языке. Согласно свидетельствам очевидцев, немцы были растроганы царскою милостию до слез.

Приток немцев в слободу не иссякал. По традиции, в нем было немало выходцев из ливонских земель. История сохранила трогательный рассказ о приезде в Москву нескольких десятков ливонских дворян, лишившихся своего имущества и бежавших от гнева поляков. Царь пригласил их к столу; ливонцы ответили, что не решаются предстать пред очи царя, будучи худо одеты. Борис послал им на это ответить, что он хочет видеть не платье, но людей. Рассказ этот вполне достоин сборника античных апофтегм. Жаль только, что мы не можем вполне передать средствами русского языка противопоставление греческих "men" и "de", прямо-таки созданное для таких рассказов.

В планы Бориса входило заведение светских школ с обучением иноземным наукам, а может быть, и университета. Известно, что этими планами он делился с немецкими конфидентами, и даже посылал их в Европу (имеем в виду прежде всего миссию Иоганна Крамера). Эти прожекты было встречены нашими фундаменталистами в штыки и успешно похерены. Пробовал царь и посылать юношей для учебы за границу – в первую голову, по накатанному пути в Любек, далее же в другие германские города, либо во Францию и в Англию. Послано было немногим менее двух десятков молодых людей из знатных семей. Никто, насколько известно, не вернулся.

Среди предприятий и замыслов немцев выделялись и не вполне очевидные для того времени. К примеру, известна совсем неплохая карта российских земель, составленная по уточненным сведениям одним немецким географом в борисовы времена, но изданная гораздо позже, с ненужным уже посвящением его сыну (мы говорим о так называемой "герардовой ландкарте", вышедшей из печати в 1614 году). Вскоре пришла волна Смуты, захлестнувшая все эти много в свое время обещавшие ростки нового.

Немцы и мистика Смуты