Читаем Метагалактический Манифест полностью

Но ведь изменённый механизм дыхания включился именно на изменённые условия окружающей среды. А значит, здесь заложены принципы, меняющие наш метаболизм при изменённых условиях нашего внешнего существования. Понятно, что йог добился этого годами тренировок. Но не это ли мы используем в тренировках спортсменов, лётчиков, космонавтов? Подходы и смыслы разные, а кластер биологических механизмов один – изменённые условия внешнего существования. О внутренних условиях ещё поговорим в пятом принципе метагалактической организации жизни.

Таким образом, в процессе биологической эволюции, природа добивалась индивидуализации условий существования, и аристократизмом, и индивидуализацией хозяйственной деятельности, и военными умениями, и спортивными, и многими, многими иными.

Но при подготовке взрыв-скачка, собираются все лучшие записи накоплений, записанные как генетически, с родовым опытом поколений, так и условиями усложнившегося донельзя бытия вокруг каждого, синтезируются метагалактически, и в какой-то момент системного количества переходят в цельное, холистичное качество – моментально действуя на Человека. И происходит катарсис[17] освобождения от старого с ощуще нием вхождения в новое уже рождающееся метагалактическое бытиё.

В принципе, можно и не заметить рождающегося нового бытия. Ты не знаешь, где его найдёшь, а где потеряешь. Новое ведь. Вполне по-пионерски: – «Будь, готов!» – осознанием своим этих процессов. Если получилось – естественный отбор прошёл. Нет – живи, подготовка продолжается. В рамках времени природы это займёт столетие – другое, миг просто… Вот климат и начинает раскачивать лодку эволюционного взрывскачка, поддержанного Метагалактическими требованиями. Чтоб быстрее и до каждого дошло. Человек ведь закон бытия – Номоссс…

Видят, опять же, специалисты и внимательные к своим выражениям, утончённые и образованные люди. Утончённость не в смысле уходящей Культуры, а утончённость к требованиям Метагалактики. Утончённость в ней может достигаться и тяжёлым мышечным трудом. Оптимизация целесообразности.

Поэтому можно организовать и сознательное участие в новом эволюционном вызове Планеты. И экониша из популяционного механизма становится вполне индивидуальным механизмом, – для каждого, – и рождает природно (при родах…) Эко Человека. А войдёт один – биосфера запишет – и будут входить другие. А вошёл уже не один, а несколько тысяч, через систему сознательного социального синтезного образования Института Экосферы Человека. Так, что с других, кто ещё не вошёл, просто уже требуют. Метагалактически естественно. Ведь Россия этим – уже Метагалактическая Держава! Даже если «двое во Имя Моё» – всё переключается. А если несколько тысяч?! Однозначно всё начинается по-новому, метагалактически.

Но рождение поддерживается ещё и новыми требованиями, а значит, несёт уже не только биологический, но и социальный смысл. Это те самые условия внешнего (вокруг нас) существования. Ведь не секрет, что войдёт один Человек – всё строится и спорится, войдёт другой, и, делая то же самое, результат получит, совсем другой. И это не только навыки и умения, записанные лично опытом деятельности. Есть ещё условия организации внешней деятельности, сложившиеся у человека, и прячущиеся при анализе очень часто за традиции, профессиональные или иные ценности.

Но если в Эко включена и экономика (каждого), то посмотрим на современный завод, например, концерна Тойота, где организацией внешней профессиональной деятельности добиваются очень существенных экономических результатов. А если перенести эти принципы на обычную жизнь, организовав внешние условия каждого или обучив человека этому? Но не для завода, а для организованной личной жизни каждого во внешнем бытии. Да ещё с учётом профессиональных навыков, необходимых в профессии или простой жизненной среде существования каждого.

Кажется, сам кризис экономический (законы дома!) от нас этого требует. Например, экономить электричество, не ленясь выключать свет… Не это ли с нами делает техника, внешне требуя нашего участия для использования, и как трудно это многим даётся косностью организации собственной внешней жизни! А вот и экософия бытия, – почти по Соловьёву.

Если же представить каждого гражданина постепенно обучающимся (во вдохновении социального действия!) организации внешнего пространства жития по нуждам своим, формирующим свою Экосферу личного бытия, при компактификации организованных свойств превращающуюся в Эко Человека, с ответственностью как за свою территорию жизни, так и за других коллективно – это совсем другая Жизнь. При этом, это будет Государственная Образовательная политика Нации, не зависящая от отдельных национальных особенностей, но учитывающая их. Чем не становление, образование (какое многосмысловое слово!) новой Нации, быстро идущей вперёд? Не говоря уже о воспитательных моментах, так необходимых современной России. Причём НОВЫХ! Старые просто не действуют.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное