Читаем Метагалактический Манифест полностью

Лет сто назад был известен «Дом семьи Романовых». Не как здание, – дворцов у них хватало, – а как некий родовой стиль бытия, определяющий стиль жизни Российской Империи. В принципе, каждый серьёзный аристократический род России имел то же самое – свой «Дом», – и не просто имел, а развивал, следовал, а главное – активно применял жизнью свои осуществляемые стандарты.

Но эволюция не терпит просто возврата к истокам – необходим новый иерархически уровень, новая ступень бытия. И из родовых «Домов» коллективно осмысленных начал пора переходить к строительству индивидуальных «Домов», индивидуального синтеза начал каждого Человека. И это только на первый взгляд философский подход.

Вспоминая природную эконишу Человека, его необходимости условий внешней среды с индивидуализацией их, достигнутых за последнее время, и социальные необходимости условий внутренней среды, особенно для первичных реакций собственно человека, организованные вокруг него или им любым способом, и приводят к формированию Эко Человека – синтеза индивидуальных и неповторимых условий внешней и внутренней выразимости, приводящих к новой цельности взаимодополнительностью их между собой.

Это ясно сложено современными условиями жизни Человека, особенно в урбанистической среде, где это заметнее. Но выросло из сельской среды – различием особенностей поведения, одежды, уклада и других индивидуальных черт общин соседних деревень между собою. Но там рождалась коллективная социальноприродная экониша гармонии бытия жизни для всех в этом поселении (жилище или доме).

Но Эко Человека – это синтез неповторимых индивидуальных условий Человека и условий внешней среды Планеты. Ибо мы знаем Экосферу Планетарно. На основе достигнутого планетой исторически, сейчас начинает рождаться индивидуальная выразимость того же, но на неимоверно более высоком и утончённом уровне.

Видно пришла пора не только вспомнить и осознать, но и активно внедрять старый – новый подход всем, кто способен сформировать и выразить такой стиль жизни индивидуально, опираясь как на исторические накопления, так и на новейшие вызовы, поднимая этим стандарты окружающей жизни России.

В любом случае, кто-то это начнёт по требованиям метагалактики, и лучше будет, если мы с Вами. Но если мы говорим о том же самом Метагалактически, вводится новая категория, новое Слово – ИДИВО. ИДИВО Человека – синтез гармонии индивидуальных и метагалактических условий развития каждого. Это есмь экологическая ниша индивидуального бытия каждого Метагалактикой.

Кроме того, в осознании «эко» – как пространства жития, необходимо применить синтез экономики, экологии, экософии, экосферы новым выражением, как для отдельного Человека, так и для Нации России в целом.

Русский философ-космист В. Соловьёв начинал искать эти подходы, развивая тему экософии – мудрости Дома Жития России, указывая, что без построения экософии бытия России, организации её жизни и перспектив развития этим, существование России в дальнейшем будет невозможно. Может, пора прислушиваться к предкам и начинать выходить на новое качество жизни? Тогда каждый человек должен начать реализовывать свой Дом как принципы бытия, как свои стандарты жизни в синтезе со стандартами окружающих (учиться ведь где-то надо). И, чтобы не путать со зданием, как Домом, в русском своеобразии Слова – это Эко, в индивидуальном планетарном подходе – Эко Человека, в индивидуальном метагалактическом подходе – ИДИВО Человека. Ведь Метагалактика отзывается только на понятные ей звуковые словосочетания!

Но не только в этом действует принцип Эко Человека. В биологии известно понятие экониши – базовые условия (и не только) обитания и окружающей среды той или иной особи, того или иного вида, без которых их жизнь немыслима. Допустим, как у нас без воздуха: мы можем не дышать несколько минут, но далее включаются совсем другие механизмы – или смерти, или соматической глубокой спячки, как показал опыт с йогом[16], за копавшим себя на три дня для научного эксперимента в Индии и благополучно задышавшего по окончанию завершения опыта с его откапыванием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное