Метамодерн в музыке и вокруг нее

Переход от постмодерна к метамодерну осуществлялся, в том числе, за счет эволюции физических носителей. Сегодня мы наблюдаем тотальное избавление от проводов, громоздких конструкций и массивных гаджетов. Банковские карты, почти полностью заменившие шуршание бумажек – и те теряют свое материальное измерение, переходя в онлайн. Кнопочную систему заменяет поверхность экрана, на место нажатия приходит касание.

Уже появление смартфонов как своеобразного расширения человека, продолжения его органов (внешне – руки, внутренне – мышления, «души») – рождает новую реальность: теперь она выпадает за пределы физического бытия в область гаджетов. Задолго до настоящего момента Бодрийяр описал это явление как

прецессию симулякров: «отныне карта предшествует территории»[213]: «Реальное производится на основе миниатюрнейших ячеек матриц и запоминающих устройств, моделей управления и может быть воспроизведено неограниченное количество раз. ‹…› Фактически это уже больше не реальное, поскольку его больше не обволакивает никакое воображаемое. Это гиперреальное, синтетический продукт излучения комбинаторных моделей в безвоздушном гиперпространстве»[214].

Сегодня больше данных хранится в «облаках», материальное заменяется имматериальным, мы наблюдаем буквальную победу «духа» над «материей» – пусть и основанную на материальных, научных, технических открытиях. Нематериальное берет верх над материальным: парижская выставка Жана-Франсуа Лиотара в 1985 называлась Les immateriaux

(Нематериальные).

Маклюэн отмечает: «Если вся прежняя технология (за исключением, разве что, речи) расширяла какую-то часть наших тел, то электричество, можно сказать, вынесло наружу саму центральную нервную систему, включая мозг»[215], сегодня мы «…можем переводить все большую и большую часть самих себя в иные формы выражения, превосходящие нас самих»[216]. Постоянно перенося самих себя в маллармеанскую Книгу тотального Интернета, мы создаем метатекст, превосходящий своим масштабом все, что создавалось когда-либо ранее – да еще и растущий, как расширяющаяся Вселенная.

В эпоху после смерти Бога именно Интернет заменяет нам божественное Слово: лента новостей соцсети читается чаще, чем Библия во времена господства Церкви, да и к тому же объединяет представителей всех конфессий. Новая духовность: материальные ценности чисто физически превращаются в нематериальные, смыслы и тексты истончаются до крупиц духа и хранятся в «облаках».

Русский метамодерн

Томление по красоте, мука красотой есть вопль всего мироздания.

Сергий Булгаков[217]

Русская пустота и русский абсурд, русская широта, метафоры русского поля и феномен русского юродства реактуализуются в метамодерне, работающем в пространстве русской (позднесоветской – постсоветской – современной российской) культуры совершенно особенным образом. Метамодернистские тенденции неожиданно срезонировали с культурно-философской «решеткой» русской культуры: в частности, «холизмом» русской философии как синтезом рационального и интуитивного, внутреннего и внешнего, размышления и веры.

Эта спаянность заложена в том числе в причинах и следствиях церковного раскола, суть которого «заключалась в том, что одна часть церкви – а именно западная церковь-вступила в фазу культуры, в то время как другая часть церкви – восточная церковь-оставалась пребывать в иконосферной фазе. Таким образом, в некогда целостном и едином христианском мире начали существовать одновременно две разные сферы выстывания Бытия – фаза культуры и фаза иконосферы. Одновременное сосуществование этих фаз продолжалось несколько сот лет-достаточно напомнить, что такой обширный регион христианского мира, как Россия, находился в фазе иконосферы еще в XVII в., то есть тогда, когда на Западе культурная фаза приближалась к своим завершающим стадиям»[218].

Предпосылки становления метамодерна содержатся в самой истории России: так, М. Эпштейн вслед за западными коллегами определяет российский коммунизм как «ранний, насильственно-форсированный постмодерн» или «постмодерн с модернистским лицом», подчеркивая зависимость теорий Фуко, Делеза, Лиотара и Джеймисона от коммунистических идей[219]. В определенном смысле постмодерн был естественным состоянием для тех, кто воспринимал реальность как «зыбкое понятие, вторичное по отношению к правящим идеям»[220]: возможно, поэтому и становление метамодерна в русской культуре произошло естественным образом, а в определенных областях – музыке – даже раньше, чем где бы то ни было.