Метаморфозы. Новая история философии

В связи с этим обращает на себя внимание тип явлений, который постепенно привлекает всё большее внимание. «Красный лебедь» – так обычно обозначают сегодня Китай[265]. «неизбежный» крах которого предрекают вот уже более 70 лет, начиная с Мао Цзэдуна, затем – площади Тяньаньмэнь, в результате вызовов XXI века и т. д. Даже не будучи большими поклонниками этой цивилизации, отметим саму идею: «красным лебедем» называют феномен или явление, которое по всем «законам», логикам и предсказаниям уже давно должно было исчезнуть, разрушиться, распасться, раствориться, но —!!! – вопреки всему оно всё ещё существует и даже процветает.

Понятие «красного лебедя» одновременно диаметрально противоположно и вместе с тем сходно с понятием «чёрного лебедя». Если «чёрный лебедь» – это то, чего нет и быть не может, оно «Ха́йли ла́йкли», но тем не менее происходит, то «красный лебедь» – это то, что есть, но при этом невозможно; то, чего быть не должно, оно не может сохранится, оно тоже «Ха́йли ла́йкли», оно обречено на провал, но тем не менее не исчезает, но, напротив, вопреки всему, только набирает силу.

Например, человек вообще – также как и философия, то есть собственно человеческая форма существования в мире – с точки зрения науки невозможны, им нет места в научной картине мира. И, тем не менее, они всё ещё есть – вот что удивительно! Они – «красные лебеди». Это указывает на главное достоинство, сильную сторону человека и его принципиальное отличие, на которое указал ещё Аврелий Августин – умение, способность «заблуждаться». Fallor ergo Sum. Заблуждаюсь, ошибаюсь, следовательно, существую. В этом – принципиальное отличие человека от животного или машины. Если животное ошибётся, то, согласно закону эволюции и борьбы за выживание, оно с высокой степенью вероятности погибнет. Если машина сделает ошибку, то разрушится, «зависнет» и т. д. И только человек может почти всегда, часто, или даже всё время ошибаться, и, тем не менее, при этом двигаться дальше вперёд. Поэтому, если бы Блаженный Августин оказался в наше время, то его реакция была следующей: Зачем вы пытаетесь с помощью датчиков, мониторинга и систем контроля («система социального кредита») «устранить» даже саму возможность любых ошибок? Вы же тем самым разрушаете самое ценное в человеке! Вы сами себя подрываете! Люди хотят жить в мире, где они могут совершать ошибки, но не хотят, даже в условиях, когда им за это ничего не будет, а не наоборот. Парадокс в том, что сегодня эволюционизм превратился в катастрофизм («чёрный лебедь»), а революция, наоборот, стала синонимом стабильности и устойчивости («красный лебедь»)!

Понятие «чёрного лебедя» – это радикализированный вариант так называемой Парето-эффективности, согласно которой 20 % событий дают 80 % эффекта, результата, а 80 % событий – только 20 %. В случае «чёрного лебедя» получается что 1 % событий даёт 99 % эффекта! В случае же «красного лебедя» 1 % событий и явлений дают 99 % смысла, остальные 99 % – пустота и бессмыслица. Теории заговора. Ой, пардон! – Наука 2.0, разумеется…

Как говорил римский поэт Ювенал, «хороший человек – такая же редкость, как и чёрный лебедь». Понятия «красного» и «чёрного» лебедей действительно позволяют с ещё одной стороны раскрыть основные посылы философии антропоконсерватизма В. А. Кутырёва.

Николас Талеб – трейдер с Уолл-Стрит, который зарабатывал на рыночных кризисах и обвалах. Его можно причислить к тем, кого сегодня называют ‘risk engineer’ – инженер по рискам. Н. Талеб считает, что неопределённость не просто неизбежна – она необходима и желательна. Он пишет, что «хочет жить счастливо в мире, которого не понимает»[266]. Им снова введено в философский и экономический лексикон понятие «чёрного лебедя», изначально обсуждавшегося в связи с проблемой индукции. Ещё в начале 2000-х Н. Талеб предупреждал о наступлении чего-то «невиданного», некоего кризиса, катастрофы, которые мы можем только предчувствовать, но никак описать не в состоянии, поскольку это нечто принципиально непредсказуемое и даже, как казалось до этого, невозможное. Чёрный лебедь – событие «Ха́йли ла́йкли»[267]. Но невозможное – только в определённых рамках того, что принято считать «нормальным». Самого же «чёрного лебедя», в отличие от белого или даже серого, нормальным никак назвать нельзя. И когда это предупреждение воплотилось в виде финансового кризиса 2008–2009 годов, то Н. Талеб мгновенно получил мировую известность и даже славу как человек, который «всё предвидел», что «невозможное» очень даже «возможно», и он изо всех сил стремится «капитализировать» это своё «попадание в струю» вплоть до сегодняшнего дня.