Метаморфозы. Новая история философии

Кондорсе, последний из энциклопедистов и самый «универсальный» из них, в своих трудах, мыслях и деятельности представляет собой почти совершенный синтез французской либеральной мысли XVIII века. Тот, кто хорошо знает Кондорсе, имеет почти полное представление о том, что можно было бы назвать состоянием ума в период примерно с 1780 по 1794 годы во Франции. Он был последним из «философов» и первым из «идеологов», а значит «переходной» фигурой от одного стиля мышления к другому. Он явно разделял нетерпение старых философов к «эпистемологическому дистанцированию от реальности» и отвергал представление о философии как о том, чем можно заниматься одним способом, то есть в тайне – наедине с самим собой, и совершенно по-другому в повседневном мире, хотя, как и его друг-реформатор Ж. Тюрго, он признавал вызов, брошенный разуму Д. Юмом. Правда, и с последним у Кондорсе были точки «положительного» пересечения – оба искали способы «исчисления» для принятия решений в условиях риска и неопределённости. Но двигались они при этом в разных направлениях, хотя и исходили из одной начальной точки. Для Д. Юма на социальном уровне главными «когнитивными» инструментами снижения «избыточности» являются стереотипы и, в более широком смысле, традиции, которые составляют «когнитивные привычки» групп. Такие стереотипы и традиции позволяют нам экономить время, которое потребовалось бы на «обработку информации». Например, и сегодня во многих социальных структурах есть должности, которые будут функционировать достаточно эффективно независимо от того, кто на них назначен. То, что тот или иной конкретный человек становится «суперзвездой» в той или иной академической или художественной области, относительно случайно. Но на самом деле не имеет значения, кто конкретно является лучшим сопрано или лучшим профессором социологии. Сегодняшний мир – мир по Д. Юму. Но не только…

В самом общем виде точка зрения Кондорсе сводится к тому, что он приветствует рост населения, более того, напрямую связывает это с прогрессом человеческого разума:

«Если ограничиваться наблюдением, познанием общих фактов и неизменных законов развития… [человеческих] способностей, того общего, что имеется у различных представителей человеческого рода, то налицо будет наука, называемая метафизикой. Но если рассматривать то же самое развитие с точки зрения результатов относительно массы индивидов, сосуществующих одновременно на данном пространстве, и если проследить его из поколения в поколение, то тогда оно нам представится как картина прогресса человеческого разума. Этот прогресс подчинён тем же общим законам, которые наблюдаются в развитии наших индивидуальных способностей, ибо он является результатом этого развития, наблюдаемого одновременно у большого числа индивидов, соединённых в общество»[103].

Тем самым Кондорсе стремится доказать, что нет никакой границы в развитии человеческих способностей, что способность человека совершенствоваться действительно не определима, что дальнейшие его шаги на пути к самоусовершенствованию отныне не зависят от какой бы то ни было силы, желающей его остановить, и путь этот может окончиться только с прекращением существования планеты Земля, то есть пока на земном шаре не наступит всеобщее потрясение или такие изменения, которые не позволили бы человеческому роду на нём сохраняться, применять свои способности и находить источники существования.

Согласно Кондорсе, народонаселение увеличивается по мере того, как добывание средств существования становится всё менее зависящим от случая. Тем самым Кондорсе рисует картину следующей взаимосвязи: человечество достигло некой критической точки, когда она может взяться за решение задач, которые до этого ему было не по силам. В том числе самых масштабных, включая построение Рая на Земле. То, о чём они раньше не могли и мечтать, можно воплотить, реализовать. Людям можно и нужно стать «хозяевами своей судьбы». Для этого важна не только общая численность населения планеты, но и чтобы его просвещённая часть достигла должного предела, ведь тогда язык станет всемирным, а торговые отношения охватят весь земной шар. Это и будет началом эпохи «великих революций человеческого рода». При этом Кондорсе справедливо задаётся вопросом: «Современное состояние просвещения гарантирует нам, что революция будет удачной, но не будет ли этот благоприятный исход иметь место лишь при том условии использования всех наших сил?»[104] Это будет непростой путь и понадобится концентрация и усилия всех людей. Но будущее стоит этих усилий. Тем более, люди вплотную подошли к овладению всеми необходимыми инструментами, ведь наука становится общедоступной, и приближается момент, когда её элементы, принципы и простейшие методы будут истинно народными, а значит и общеполезными.