Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

С точки зрения своей «истинности» ключевая особенность виртуальности заключается в том, что она представляет собой «настоящую иллюзию» или «иллюзорную реальность». Иными словами, она одновременно ни реальна, ни иллюзорна; почти реальна и почти иллюзорна; и реальна, и иллюзорна, то есть представляет собой неразделимое единство истины и иллюзии. С учетом того, что виртуальность имеет реальную форму и функции, она оказывается истинной, существует объективно, человек может ее ощущать чувственно. С другой стороны, сохраняя важные физические различия с виртуализируемым объектом, виртуальная вещь оказывается иллюзорной, представляя собой лишь цифровую, символьную форму существования. Можно сказать, что виртуальность – это подобие существующего, но отсутствующее; подобие настоящего, но иллюзорное; даже подобие отсутствующего, но существующее; «нереальное по форме, но находящееся в наличии»; иллюзорное, но настоящее; виртуальное, но реальное. Виртуальность разрушила четкую систему понимания истинности и ложности, наличия и отсутствия. Она смогла не только смешать эти категории между собой, но и принесла более правдоподобный эффект в сравнении с реальностью. Как заявил в своем труде «Цифровое существование» Николас Негропонте: «Виртуальная реальность позволяет человеку создавать вещи, совершенно похожие на реальные, которые даже гораздо реальнее своих настоящих аналогов»[173]. В этом смысле, можно дать следующее определение виртуальности – это преодоление человеком реальности и создание реального несуществующего мира при помощи средств цифровых и символьных систем.

Очевидной особенностью виртуальности является преодоление рамок реальности, выделение всех возможностей и невозможностей последней. В рамках классической философии категории «возможного» и «реального» оказываются взаимосвязанными, знаменуя две разные стадии, через которые проходит вещь в процессе своего развития. При этом реальность указывает на уже случившийся и существующий объективный факт, а возможность – на заключенные в вещи и пока еще не развитые тенденции. Что касается возможного, то традиционная философия подчеркивает необходимость его отделения от невозможного по той причине, что первое указывает на вещи, имеющие объективные предпосылки для реального существования, а второе – на вещи, которые никогда не смогут быть реализованы по причине отсутствия объективных предпосылок и условий для их существования. Кроме того, традиционная философия проводит разграничение между реализуемой и нереализуемой возможностью. Первая указывает на возможность, которую можно реализовать на данном этапе в силу наличия достаточных оснований и условий; вторая – на возможность, которую невозможно реализовать на данном этапе по той причине, что объективные условия еще не развиты и не сформированы, несмотря на их наличие, то есть реализация такой возможности допустима лишь на последующих этапах. Очевидно, что в рамках традиционной философии существует четкое разделение между реализуемой, нереализуемой возможностью и невозможным, отвергающее всякое смешение данных понятий. Виртуальные технологии разрушили такое классическое размежевание; преодоление реальности выражается не только в том, что в виртуальном пространстве допустимы реализуемые возможности, но и в том, что стала обычной реализация абстрактных возможностей и невозможного. Идейное и цифровое оформление различных фактов, не возможных и не существующих в реальности, в полной мере отражает привлекательность виртуального мира и является важной причиной увлеченности человечества данным аспектом.

Существуют три вектора развития виртуальности: реалистичность; реальная возможность; реальная невозможность. Несомненно, что главной составной частью виртуальности является реальная невозможность, несуществующее. В настоящий момент информационные технологии и технологии виртуальной реальности (virtual reality – VR) уже достигли определенного уровня создания невозможного и несуществующего, позволившего оформить виртуальный мир, отличающийся от окружающего нас. Виртуализация целого ряда возможного и невозможного значительно расширила пространство деятельности человека, изменила и обогатила формы его существования и развития, развила человеческие возможности выбора и созидания, ускорила преодоление индивидуумом окружающей реальности и самого себя. Тем не менее развитие виртуальности не носит однонаправленного характера, и цель его заключается не только в создании того, что не существует или невозможно в реальности; присутствует вектор развития, направленный в сторону реалистичности. Виртуализация реальных вещей не только разрушает уникальность виртуального существования, но как раз наоборот – является важным воплощением ее относительной самостоятельности.