Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

преимуществом и правом контроля. В свою очередь, большое количество развивающихся стран находятся в неблагоприятном, зависимом положении и вынуждены платить за это высокую цену. Однако сам факт того, что глобализация проводится благодаря усилиям западных развитых стран, вовсе не означает тождественности понятий глобализации и вестернизации, гомогенизации и капитализации, а в особенности – американизации. Глобализация в реальности отражает не только интересы развитых стран Запада, но также сулит определенные выгоды ряду развивающихся государств. В рамках практики современной глобализации необходимо предупреждать западный гегемонизм и действия, направленные на достижение собственной выгоды, вести рациональную, эффективную и сдержанную борьбу с неравноправным и нерациональным поведением в рамках процессов глобализации, улучшая, таким образом, общее положение развивающихся стран в глобалистичных процессах. Однако следует помнить, что полный отказ от глобализации, односторонний акцент на гомогенизации, тенденции изоляционизма и узкого национализма совершенно не соответствуют тенденциям эпохи и обречены на провал. Философы Древнего Китая подчеркивали: «Если в мире все сущее будет одинаковым, то это не принесет никакой пользы», – в данном выражении заключена идейно-культурная основа для правильного применения современным человечеством принципов гомогенизации и дифференциации.

Реальность и виртуальность

«Виртуальность» – это не только модный термин современной эпохи, но и ее необратимая тенденция. Все большее количество людей оказываются вовлеченными в процессы виртуализации, что серьезно влияет на методы их учебы, работы и повседневной жизни. В практической деятельности человека парадоксы реальности и виртуальности никогда не проявлялись так отчетливо, как сейчас; точно так же, они никогда ранее не оказывали такого глубокого влияния на жизнь человечества[171].

Виртуальность: выход за границы реальности

Виртуальность представляет собой философскую категорию, символизирующую трансцендентность и степень свободы индивидуума. В узком значении термин виртуальность в современных условиях отражает методы цифрового выражения, оформления и преодоления, методы цифрового существования, развития и созидания. В широком смысле виртуальность подразумевает преодоление человеком реальности при помощи средств символьной, цифровой среды, концептуальную и практическую возможность, деятельность, процесс и результат по созданию настоящего, но несуществующего мира. Виртуальность является универсальной характеристикой деятельности человека, важным источником и движущей силой креативности и трансцендентности.

Появление виртуальности обозначило проблематику споров о «виртуальности и реальности», «истине и фальши». С лингвистической точки зрения в китайском языке термин «виртуальность» состоит из иероглифов, обозначающих по отдельности понятия «пустота» и «имитация». Иероглиф «пустота» обычно противопоставляется понятию «реальность». Например, в таких словах как обман, иллюзия, ложная репутация, мишура, домысел, болтовня, лицемерие, содержащих иероглиф «пустота», последний имеет значение «несоответствие реальности». В таких терминах, как представление, вымысел, овеществление, предположение, проект, моделирование, иероглиф «имитация» имеет значение «догадка», «сравнение», «подражание», «перенимание» и т. п. Очевидно, что категория виртуальности соотносится с понятием истинности; однако в силу двойственности и неопределенности термина «истинность», довольно сложно определить и значение термина «виртуальность». Поэтому появление аналогий с «неистинностью», «нереалистичностью» в процессе рассмотрения категории виртуальности представляется совершенно естественным. Тем не менее вытекающее из этого отождествление виртуальности с обманом, фикцией, иллюзией является буквализмом и предвзятостью.