Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Во-вторых, реставрация практических взглядов поможет восстановить марксистский критический потенциал. Выражаясь языком Маркса, можно сказать, что философия марксизма «противится любому проявлению догматизма»; революционный, практический критический дух является важным атрибутом, отличающим марксизм от всех предшествующих направлений философской мысли, а также внутренним мотивом сил преобразующего характера. Ленин отмечал, что, согласно Марксу, вся ценность его теории заключается в том, что она критична и революционна. Одновременно с этим Ленин напоминает нам о необходимости обратить внимание на то, что Маркс в данном случае говорит о материалистической критике, поскольку, согласно его воззрениям, лишь такой тип критики обладает научностью. При общем подходе критичность марксистской философии измеряется в трех плоскостях: во-первых, это практическая критичность. Она твердо стоит на позициях действительности, включая в себя как утверждение, так и отрицание реально существующих вещей и оценивая их с точки зрения их временного состояния. Во-вторых, это теоретическая критичность. Она подчеркивает тот факт, что истина конкретна и может развиваться только в процессе искоренения ошибок; все ошибочные теоретические рассуждения должны быть научно проанализированы. В-третьих, это самокритичность. Она отмечает, что истина представляет собой процесс; любая истина есть диалектическое сочетание абсолютности и относительности. Философия марксизма не является исключением, она обязана вести постоянный самоанализ, критику и преодоление. В целом, критичность настоящей науки представляет собой процесс созидания, поскольку, согласно Марксу, в критике старого мира рождается новый мир. С идеологической точки зрения одной из важнейших причин, по которой философская наука в Китае находится в настоящий момент в затруднительном положении, является неспособность твердо придерживаться критического духа марксистского учения. В плане практической критичности она или обосновывает и поясняет практическую деятельность, или же идет непосредственно по следу практики, превращаясь в ее придаток. В плане теоретической критичности китайская философия без проведения всякого анализа категорически отрицает любые формы философской науки немарксистского толка, то есть превращается в предвзятую теоретическую критику, подчас политизированного характера. С точки зрения самокритичности марксистская философская теория уделяет крайне мало внимания самоизучению, рассмотрению исторической ограниченности в процессе собственного развития.

Очевидно, что философия марксизма находится в тяжелой ситуации, ее практический дух оказался подавлен, что тесно связано с пренебрежением индивидуумов к практическому типу мышления. Из современного положения философской науки в Китае видно, что мыслительные формы философии Нового времени по-прежнему имеют большое влияние. Хотя все большее количество людей принимают типологию философского мышления, утвержденную Марксом, значительная часть общества хранит приверженность традиционной идеологии субстантивизма и биполярного антагонизма; они пытаются описать свое бытие с позиций миропонимания отдельно взятой сущности. Такподобные индивиды объясняют появление мира, который окружает человечество, наделяют мир характеристиками идеального существования и жизненной ценности, используют его в качестве критерия разделения истинного и ложного. В силу сформированной привычки многие люди делают односторонний упор на категориях субстанции, сущности, предопределения, центра, игнорируя понятия процесса, взаимосвязи, созидания, различия, индивидуальности. Поэтому в течение длительного периода времени мышление большей части человеческого общества волей-неволей развивалось в рамках биполярного антагонизма; взаимообуславливающие понятия были разведены по разным полюсам, упор на одно из них означал автоматическое снижение важности другого, что порождало крайнюю ограниченность суждений. Такое мышление препятствовало полноценному пониманию теории и практики, ограничило самосознание философии марксизма, сковало ее критический дух и неизбежно оказало отрицательное воздействие на стратегию и практику человечества. Таким образом, реставрация практического воззрения и мышления, восстановление критического духа философии марксизма являются важными факторами воссоздания ее критического потенциала.