Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

В-четвертых, реставрация практических воззрений позволит укрепить стандартизирующую роль философии марксизма. Для того чтобы марксизм полноценно преодолел стоящие перед ним трудности и проявил весь свой потенциал, необходимо усилить его стандартизирующую функцию. В настоящее время существует тревожная тенденция, согласно которой философия абсолютно неэффективна; она перекликается с требованиями высокой отдачи и производительности в рамках рыночной экономики. Отсюда вытекает пренебрежительное, холодное отношение общественности к философской науке. Действительно, политика реформ и открытости, а также практика рыночной экономики вылились в быстрое социально-экономическое развитие и неуклонное повышение уровня материально-культурной жизни. Тем не менее если бы не было «большого спора о критериях истины», идеологического освобождения и обновления концепций, то не появилась бы теория Дэн Сяопина, не были бы сформированы концепции научного развития и важные идеи «Тройного представительства»; то есть мы бы не имели сегодняшнего экономического прогресса. Многочисленные явления, наблюдаемые в современном социуме и говорящие об отсутствии порядка и стандартов, представляют собой не упущение философии, но являются серьезным отрицательным следствием недооценки разума, преобладания аффектов, недостатка научного мировоззрения и отсутствия руководящей роли методологии. Поэтому политика реформ и открытости, а также практика рыночной экономики требуют применения философии, призывают к разуму, к укреплению стандартизирующей роли философии марксизма.

Для усиления стандартизирующей роли марксистского учения необходимо обратить его внимание на важные вопросы действительности, усилить его реалистичность и эпохальность. Нужно повторно изучить философию марксизма с научных практических позиций, сделать так, чтобы марксистская философия основывалась на современной практике. Исследования марксистского учения должны обратиться к практике, реальной жизни, к действительности подобно тому, как это сделал сам Маркс; их важнейшей задачей следует считать разрешение реальных проблем жизни общества. Без действительной жизненной основы философия марксизма теряет свой истинный дух, привлекательность и жизненную силу. Одновременно с усилением базовых теоретических изысканий философии марксизма необходимо укреплять исследования в области важнейших практических вопросов: например, следует усилить рассмотрение различного рода социальных и культурных проблем, возникающих в условиях рыночной экономики; исследовать влияние современной научно-технической революции на философию марксизма; прояснить серьезные преобразования форм существования человечества, вызванные становлением виртуальной практики; исследовать противоречия в современном китайском обществе и изменения концепций индивидуумов; рассмотреть современные изменения в традиционной китайской культуре; найти точки соприкосновения и взаимопроникновения китайской и западной культур; исследовать факты китаизации и модернизации философии марксизма и т. д. Обновив методику мышления, исследования и идентификации объекта, ускорив саморазвитие марксистского учения, следует усилить роль марксизма в эффективной стандартизации реальной жизненной практики, ускорить процесс сочетания философии марксизма с наукой, техникой, социумом и повседневной жизнью. Реставрация практических воззрений и применение марксистского учения в ходе проведения политики реформ и открытости и в условиях практики рыночной экономики станет непременным выбором в процессе самоулучшения, развития марксистского учения и полноценного проявления его стандартизирующих функций.

В-пятых, реставрация практического мировоззрения будет способствовать развитию творческого потенциала философии марксизма. Сейчас изыскания в области марксистской философии проводятся главным образом в трех плоскостях: «возвращения к истокам»; «диалога»; «практики». Все эти аспекты должны быть сведены воедино. Если ограничиться только возвращением к Марксу, то мы рискуем впасть в так называемый фундаментализм; если поставить себя в рамки исключительно диалога, то вместе с акцентом на коммуникативности и научности философских учений можно упростить и в некоторой степени уничтожить разность форм философского сознания и их дифференциацию, из-за чего философия марксизма превратится в совершенно немарксистскую; если же ограничиться одной лишь практикой, то с упором на такую фундаментальную категорию мы рискуем потерять идейный инструментарий (позиции, методы и т. п.), поскольку, как выразился Энгельс, любая новая теория «должна исходить из накопленного идейного материала, хотя ее корни лежат глубоко в материальных экономических фактах». Процесс обновления философии марксизма не является исключением и должен быть основан на имеющемся идейном материале. Отсюда следует, что в ходе обновления марксистской философии недостаточно одного лишь возвращения к истокам, диалога или практики. Тем не менее при общем подходе ключевым значением обладает именно практический аспект.