Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Хотя Маркс сравнительно мало прибегал к концепциям онтологии, это вовсе не исключает того, что он занимался онтологической проблематикой тщательнее и глубже, чем другие философы. В процессе критики и осмысления традиционной онтологии Маркс сформировал принципы типологии практического мышления и единения фактов с ценностями, а также основательно рассмотрел гегелевскую априористическую онтологию в сочетании с идеалистической диалектикой и созерцательным материализмом Фейербаха. Так была реализована практическая критика действительных социальных истоков традиционной онтологии. В ходе ее рассмотрения и преодоления всестороннее глубокое исследование Марксом концепции бытия в его социальной и природной ипостаси, несомненно, углубило понимание таких категорий, как человек, чувство, практика, труд, субъект, субъективность, ценность, объект, среда, природа, общество, история, порядок, свобода и т. д. Также это способствовало скорейшему оформлению практических воззрений Маркса, типологии познания и мышления на основе материалистической практики. В итоге появился диалектический, исторический, практический, гуманистический материализм. В рамках философии марксизма онтология, основанная на прагматизме, имеет четкую внутреннюю связь и сочетаемость с гносеологией, учением о сознании, историческими воззрениями, системой ценностей и оценок, теорией принятия решений и т. п. Ее появление и развитие способствовали и будут способствовать развитию всей философии марксизма в целом. Поэтому смысл существования марксистской онтологии сводится не только к самим онтологическим концепциям, но также обеспечивает полноценное развитие всех направлений марксизма и комплексное совершенствование его философской системы. В данный момент современный исследователь только при условии гармоничного развития всех идейных течений и создания макросистемы взглядов представителей философии марксизма получит возможность комплексного сочетания вышеперечисленного на основе глубинной дифференциации, а его современные формы достигнут четкого оформления. Именно в этом смысле мы полагаем, что онтология представляет собой один из важнейших участков исследования современной философии марксизма.

Усиление функции диалога в рамках философии марксизма

В процессе онтологической критики Марксу удалось преодолеть рамки традиционной онтологии. Тем не менее философия марксизма всегда отрицала идеологический гегемонизм в любой его форме, включая и свой собственный. Придерживаясь тактики открытого диспута, мы должны признать, что современная философия включает в себя множество элементов. Марксизм – великое направление современной философии, одновременно с которым существует множество других ее форм. Тогда встает вопрос о том, каким образом следует вести диалог с другими направлениями современной философской мысли. Новое рассмотрение марксистской онтологической критики может оказать помощь в развитии диалога между философией марксизма и другими идейными течениями, а в особенности направлениями современной западной философии; позволит заложить новый прочный фундамент для подобных контактов. Вместе с глубокими преобразованиями в повседневной жизни человечества многие современные западные мыслители уделяют особое внимание вопросам человеческого бытия, пытаются постичь его, взывают к духу цивилизации и, таким образом, способствуют возрождению онтологических изысканий. Наиболее важный смысл и значение для нового осмысления онтологии имеют концепции феноменологии Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, Ж. – П. Сартра, натуралистическая онтология Э. Хартмана, аналитическая философия Л. Витгенштейна, Р. Карнапа, У. Куайна, онтология социального бытия Д. Лукача, Г. Гульда и другие. Тем не менее присутствует ряд исследователей, ставящих под сомнение весь комплекс онтологических исследований. Так, Т. Адорно с позиций «диалектики отрицания», исходя из невозможности единения концепции и объекта, подвергает острой критике онтологические суждения Хайдеггера и других мыслителей, заключая, что критика онтологии не подразумевает создания новой онтологической системы, тем более системы «пустой»[118]. Выражаясь простым языком, критика и обоснование, упразднение и оформление онтологической системы представляют собой две противоречивые тенденции в рамках современной западной философии. Повторное изучение марксистской онтологической критики может оказать помощь в установлении эффективного диалога между марксизмом и различными течениями современной западной мысли. Это, с одной стороны, позволит нам придерживаться изначальных марксистских позиций и методов при понимании современной западной философии в целом, уяснить порядок и особенности развития философского мышления человечества, а с другой – даст возможность критически принять теоретические взгляды, типологию мышления, методологию и другие аспекты современной западной философии. Таким образом, мы глубоко осознаем современное значение философии марксизма и сможем обозначить ее современные формы.