Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Помещение рационалистических устремлений в рамки онтологических изысканий вместе с акцентированием единства факта и ценности в истории социума представляют собой главную ориентацию онтологических идей Маркса. Поиски традиционной онтологии направлены вовне и подразумевают описание и объяснение некоторых фактов, находящихся «за гранью человеческого». Маркс при рассмотрении онтологических вопросов с помощью методики практического мышления сознательно наделяет онтологические изыскания рационалистическим зерном, преодолевая, таким образом, ограниченный подход традиционной мысли с разделением факта и ценности. Согласно Марксу, практика является основным способом существования человека и социума; одновременно с этим она представляет собой деятельность человека по созданию ценностей и всегда совмещает в себе реальную мерку внешних фактов и их внутреннюю ценность для конкретного индивидуума. Лишь при условии существования человека возможно существование социума, а общество является также и миром ценностей. Главное отличие этого мира от так называемого самостоятельного мира природы заключается в том, что это – мир, смысл которого создает сам человек, мир, в котором воедино связаны факты и ценности. Человеческое общество при общем рассмотрении кажется «овеществленным» миром чувств, но его скрытое содержание проступает наружу, отражая особенности индивидуума, его деятельность и мир, наполненный смыслом; в этом находят свое единение «человечность» и «вещественность». Онтология Маркса придерживается принципа идентичности факта и ценности; ее истинный смысл заключается вовсе не в возможности достижения абсолютного бытия, объяснения или ценности, а в том, чтобы сохранить необходимую дистанцию между абсолютной направленностью и исторической определенностью человеческих идеалов и реальности, в том, чтобы всегда питать критический дух практики и трансцендентное сознание.

Являясь теоретическим орудием критики и изменения окружающего мира, марксистская онтология предполагает непрерывное революционное преобразование существующего мира, его рациональное преображение. Она нацелена на глубокое и всестороннее осмысление и критику истории и текущего состояния социума, выявление его нерациональных аспектов, вскрытие глубинных факторов и создание путей их преодоления. Вместе с уменьшением или полной ликвидацией нерациональности и безосновательности в деятельности человечества, предполагается ориентация ее предпосылок и ценностей на непрерывное обновление и формирование на новой основе. Онтология Маркса уделяет основное внимание научной теоретической критике, подчеркивая, что практическая критика представляет собой базис и конечную цель критики теоретической; намечается основной способ перехода от существующего мира к миру идеальному. Чтобы осуществлять в современном обществе полноценную практическую критику, требуется сознательное овладение «совершенным субъектом» на основе передовой теории, каковым и являются широкие народные массы, в основном состоящие из пролетариата. Пролетарии имеют возможность положить конец теряющему в настоящий момент свое рациональное зерно капитализму и совершить великое историческое дело по замене его социализмом и коммунизмом. Для этого необходимо вести революционную борьбу под четким руководством собственной политической партии с целью освобождения как конкретного человека, так и всего человечества.

Современное значение онтологических изысканий Маркса

Если обобщить все сказанное выше, то можно сделать вывод, что онтологическая критика Маркса несет в себе двоякий смысл. Во-первых, философия марксизма ведет рациональную критику традиционной онтологии с позиций прагматизма; во-вторых, мыслитель в процессе критики традиционной онтологии попутно формирует онтологическую концепцию социального бытия, наделенную революционным, практическо-критическим смыслом. Данная двойственность ярко характеризует ценностную ориентацию философии марксизма. В современную эпоху это по-прежнему имеет важное теоретическое и практическое значение.

Принципиальное изменение круга вопросов, рассматриваемых онтологией