Между Москвой и Тверью. Становление Великорусского государства

Соединение великого княжества и двух московских уделов в руках в. к. Дмитрия давало ему огромный перевес силы над кн. Владимиром; к тому же ряд княжеских прав и доходов Владимира Андреевича был неотделим от великокняжеского управления в. к. Дмитрия Московским княжеством. И великому князю удалось не только положить предел вотчинному обособлению Серпуховского княжества из состава московских владений, но и усилить элементы власти в своих отношениях к младшему князю. Форма традиционного старейшинства начинает заполняться новым – великокняжеским – содержанием. А тем самым постепенно стирается грань между московским вотчинным старейшинством и великим княжением всея Руси. В договорах с кн. Владимиром в. к. Дмитрий утверждает связь своих вотчинных прав на московскую отчину и на Великое княжество Владимирское, требуя их укрепления за собой и своим потомством442. Его духовная грамота, составленная в то же почти время, как и последний из договоров с кн. Владимиром, проводит ту же тенденцию к слиянию московской вотчины с великокняжескими владениями московского старейшинства с великокняжеской властью: унаследовав от владимирских великих князей задачи великокняжеского старейшинства над всеми князьями Великороссии, власть московских государей кует из вотчинных начал новое орудие для их разрешения.

Духовная грамота в. к. Дмитрия Ивановича (вторая)443 – документ столь же сложного содержания, как и его договоры с кн. Владимиром. В основе своей эта «душевная грамота» – семейный ряд отца-вотчинника детям и вдове-княгине. У великого князя пять сыновей; эта семейная группа «приказана» княгине-вдове: «А вы, дети мои, живите за один, а матери своее слушайте во всем», — читаем в начале грамоты; и снова в ее заключительной части: «А приказал семь свои дети своей княгине, а вы, дети мои, слушайте своее матери во всем, из ее воли не выступайтеся ни в чем; а который сын мой не имеет слушати своее матери, а будет не в ее воли, на том не будет моего благословенья». Сверх волостей и сел, назначенных княгине в пожизненное владение из уделов всех сыновей, она владеет и своей опричниной, которая состоит из ее собственных «прикупов»444 и великокняжеских «примыслов»445, перечисленных в грамоте: «А теми своими примысли всеми благословляю княгиню свою, а в тех примыслех вольна моя княгини, сыну ли которому даст, по души ли даст, а дети мои в то не въступаются». По смерти мужа княгиня-вдова остается главою семьи. В случае смерти одного из сыновей княгиня делит его удел между остальными: «Которому что даст, то тому и есть, а дети мои из ее воли не вымутъ(ся)». Ей же предстоит наделить ожидаемого сына, «возмя по части у большие его братьи», она, своею матернею властью, произведет частичный передел, если «у которого сына убудет отчины».

Не изъят из-под этой материнской власти и старший сын, князь великий. Но его удел, коломенский, – на особом положении: этот удел не идет в раздел в случае безнаследной кончины великого князя, а переходит целиком к следующему брату по старшинству, «а того уделом поделит их княгини». При сохранении авторитета матери как главы семьи и ее власти в вопросах удельного владения старший брат, князь великий, заменяет отца по отношению к младшим. «А дети мои, молодшая братья княжы Васильевы, — внушает им в. к. Дмитрий, – чтите и слушайте своего брата старейшего, князя Василья, в мое место, своего отца». Но они ему – не подручники; он должен держать их «в братстве, без обиды».

Князь Владимир Андреевич, отчич серпуховской, стоит в стороне от этой семейной группы. Духовная в. к. Дмитрия не определяет и не укрепляет за ним его владельческих прав: ведь это его собственные вотчинные права, а ряд в. к. Дмитрия касается только личной семьи великого князя. О князе Владимире духовная только упоминает по поводу его права на треть в городе Москве, «чем его благословил отец его князь Андрей», да в случайных ссылках при распоряжении селом с починком и деревнями, которые «отошли» от него к великому князю. Раздел московского княжества на две вотчины выступает в духовной в. к. Дмитрия с полной определенностью.