Между роботом и обезьяной. Искусство найти в себе человека

Одной из часто встречающихся историй стыда – это столкновение детей с разочарованием в них родителей. Уже взрослый мужчина с тоской в голосе рассказывает о себе-десятилетнем, готовящемся к соревнованиям по легкой атлетике. На эти соревнования впервые пришел его отец – суровый, немногословный мужчина, от которого с большим трудом можно было добиться теплых слов. Десятилетний мальчик жаждал показать папе, какой он быстрый на дистанции сто метров, и при этом, конечно, очень сильно волновался. Волнение перекрывает дыхание, жжет в груди, ноги-руки становятся ватными. В результате мальчик прибегает последним в своем забеге. Отец недовольно хмурится, но дальше – хуже. Потому что по итогам всех соревнований мальчик показал последнее время. И вот рассказывающий эту давнюю историю из детства мужчина вдруг почти перестает дышать, а голос становится сдавленным и хриплым в попытке остановить подступающий комок слез (настоящие мужчины же не плачут!). И все же договаривает: «Мы шли обратно, а отец так ни разу не взглянул на меня и ничего не сказал. Когда мы пришли домой, он закрылся в своей комнате и уже до самого вечера из нее не выходил. И потом ни разу не говорил об этих соревнованиях и моем провале – его как будто не было, его нужно было стереть из памяти. Я вскоре бросил эту секцию. И вообще весь спорт. Разумеется, что разочарование отца стало еще сильнее».

Другой источник подсказок – это прямо озвученные представления о том, что значит быть, например, «настоящим мужчиной» или «успешным человеком». И этим подсказками буквально забито сознание людей. Например, часто встречаются стыд и неловкость перед продавцами-консультантами в магазинах одежды. Взрослые, состоявшиеся мужчины и женщины сжимаются при мысли о том, чтобы примерить вещи – и не купить их. «Они (продавцы) будут думать о том, что я нищебродка/жадина (и голос из детства: фу такой быть!). Я сам вспоминаю похожую историю. Есть в нашем городе хороший магазинчик туристической одежды, и мне очень нравится один бренд. Этого уже достаточно для того, чтобы стыдиться себя: как же так, брендами увлекаются гламурные типы, одержимые «шмотками», а настоящей, зрелой личности все равно должно быть и на «тряпки», и на то, что на них написано. Развитому человеку должно быть все равно, «адидас» или «абибас» – главное, чтобы было удобно. Я стыдился своего пристрастия к бренду, и если заходил в этот магазин, то бросал взгляд на вещи под его вывеской украдкой, а то и вовсе недовольно морщил нос. Не говоря уже о том, что было страшно, что эту ужасную тайну прознают продавцы (замечательные, между прочим, ребята, искренне любящие туризм и то, что с ним связано). В общем, я тщательно маскировал этот свой интерес, не желая ассоциироваться в своем воображении с обожательницами Гуччи и Версаче.

В моем идеальном «Я» не было место ничему, что связано с презренным «потребительством». В свое время я читал много статей и даже книг, клеймящих позором «потребительство», о том, как бренды манипулируют сознанием людей, вызывают зависимость и привыкание. И мне казалось: нет, я не из таких, я всегда выбираю вещи только по критерию их функциональности, а уж какая бирочка на них – дело десятое. И тут обнаруживается, что ты-то – из «этих»… А люди, боящиеся лишний раз примерить вещь, чтобы не вызвать презрительного взгляда продавца, сражаются с представлением о том, что они «жадные» или «нищеброды», в их идеальном Я нужно обязательно быть щедрыми и богатыми или, если не получается, просто прятаться, не позориться перед людьми. Под давлением этого социального стыда многие молодожены в России (и не только) тратят огромные деньги (взятые в кредит) на свадьбы или престижное потребление (дорогие машины, одежда и так далее) надувается пузырь ложного Я, отчаянные попытки доказать всем, начиная с себя, что «мы не такие, мы не нищеброды» (само слово уже задает негативное отношение)».

Как спрятаться от собственного стыда

В попытках спрятать «отвратительные» черты своих личностей люди используют несколько стратегий, которые, если они эффективно помогают избежать стыда, становятся частью характера. Они располагаются между двумя крайностями: между «невидимостью», настоящей социофобией, когда практически любое проявление своего «Я» обжигается стыдом и ужасом перед отвращением окружающих, и бесстыдством, когда стыд не осознается совсем, а поведение словно нарочито нарушает социальные нормы.