Между роботом и обезьяной. Искусство найти в себе человека

Позитивный аспект вины очень похож на таковой у стыда – она указывает на действия, которые неприемлемы для наших собственных нравственных ценностей (для этого, правда, важно отделить свои ценности от чужих). Если мы обманули кого-то, изменили, украли то, что плохо лежит, – чувство вины совершенно естественно, и оно побуждает нас впредь избегать тех действий, в результате которых мы предаем самих себя. Чувство вины не растворит, не уничтожит нас, если мы помним: мы, как люди, способны меняться и расти, наши действия не приговор и не диагноз навсегда. Пусть сегодня я совершил проступок – у меня есть шанс, в том числе и благодаря вине, в будущем сделать чуть иначе. Вина может быть своего рода верстовым столбом, обозначающим направление и границы пути. «Если я так поступлю – вина ударит по моему самоуважению и не оставит, пока я не исправлю ситуацию, и это не чужие представления о том, что приемлемо, а что нет, а мои собственные. Поэтому я не буду этого делать». В прошлом такой образ мыслей называли «честью». И если использовать стыд и вину не как способы унизить себя и расправиться с никчемным человеком, то они складываются в то, что мы можем назвать совестью.

Если собрать воедино все, что было сказано в предыдущей и в этой главах, то цикл переживания вины складывается из нескольких составляющих: представления о том, что я должен или не должен делать – действия, нарушающие эти представления – чувство вины (как наказание самого себя) – попытки от этого наказания избавиться. Попытки избавиться от вины часто осуществляются:

а) через исправление реального или мнимого ущерба («искупление»),

б) нахождение смягчающих обстоятельств (оправдания),

в) прямое отрицание того, что какие-то действия были совершены,

г) обвинение пострадавших от наших действий в том, что они сами виноваты (виктимблейминг),

д) признание вины и просьбу о прощении.

Сталкиваясь с виной, нам важно осознать следующее:

– Какие наши «долженствования» мы нарушили и как они в нашей душе появились?

– Кому, как нам кажется, нанесен ущерб (перед кем мы чувствуем вину)?

– Каков размер этого ущерба?

– Находится ли этот ущерб в зоне нашей ответственности (можем ли мы в принципе брать эту вину на себя)?

– Если находится – что мы можем сделать, чтобы компенсировать ущерб или получить прощение?

– Что мы можем сделать, чтобы эмоционально поддержать себя (принять себя как человека, совершающего ошибки)?

– Если ущерба нет или ситуация вообще вне зоны нашей ответственности – вернуть ответственность» по адресу и выдержать чужую обиду или гнев.

Г лава 2.9. Жгучая зависть

Зависть традиционно находится в «копилке плохих чувств». Год назад дочка принесла мне учебник для четвертого класса по предмету «Окружающий мир». Он (учебник) мне никогда не нравился, очень бестолковый и невнятный, на мой взгляд. И тут, к концу учебного года, они дошли до темы про человеческие чувства. И вот взгляд сразу выхватывает:

«Чувства можно и нужно воспитывать. Человек должен научиться контролировать их проявления: подавлять раздражительность, зависть и, наоборот, подталкивать к проявлению дружелюбия, внимания».

Сразу чувствуется, что писал человек с большим опытом и арсеналом кнута и пряника. Каков язык во всего лишь в одном предложении: «должен», «контролировать», «подавлять», «подталкивать». Такие вот ленивые и недисциплинированные твари, эти чувства… Мы тут все о распознании чувств, о диалоге с самим собой, о стремлении понять то, что нам наши чувства пытаются сообщить, но… страшно далеки мы от народа. Сижу, возмущаюсь, а дочка и говорит: «Но ведь зависть это же действительно плохо! Ну, разве что белая зависть еще нормально, а черная – это ужасно!»

Я давно уже подозреваю, что деление зависти на «белую» и «черную» – это попытка людей, которые испытывают это неправильное чувство, себя оправдать. В одной околопсихологической статье читал, что обида и зависть – это чувства, которые Зрелые и Взрослые Личности не испытывают, потому что они, эти чувства, детские и неправильные. Так и быть, чувствую я эту инфантильную зависть, но по-хорошему, это не какая-то уж совсем детская эмоция, какой является «черная» зависть.

Ну а раз мы клеймим позором это плохое чувство, то его можно использовать для того, чтобы дискредитировать любую критику в наш адрес. «Просто вы мне завидуете» – популярнейший комментарий в ответ на недовольство или критические комментарии. Как будто только из зависти можно быть чем-то недовольным в действиях или словах другого человека. А себе-то как хорошо: объяснил себе и другим, что все неприятие себя-любимого от критиков – исключительно от зависти – и себе польстил, и других унизил. Та же история, кстати, и с обидой – «обиделся, что ли?» – так и хочется сразу защищаться и доказывать, что никакой обиды нет (но про это чувство чуть позже поговорим).