Между роботом и обезьяной. Искусство найти в себе человека

Подведу итог. Жалость – это эмоциональный отклик на чужое страдание, с которым страдающий сам справиться не может (из-за отсутствия опыта или сил). Ключевым для жалости состоянием является реальная или ощущаемая беспомощность другого. Это отклик на чужую боль, физическую и душевную, тогда как сочувствие – отклик на чужие чувства, не сопровождающиеся болью в сочетании с бессилием. Жалость как переживание – явление кратковременное, связанное с конкретными ситуациями, дающее возможность тому, кого жалеют, опереться на другого для восстановления собственных ресурсов. Действие из жалости – это всегда передача своих сил (эмоциональных или физических) другим людям, и есть ситуации, в которых это не просто возможно, но и необходимо, однако такое состояние не может быть длительным. Отношения, построенные на жалости, неизбежно приводят к взаимной зависимости-паразитизму, когда слабость одного становится условием силы другого. В позитивном полюсе этого чувства – возможность самоотдачи, способность быть временной опорой для переживающего сильную душевную боль человека; в негативном – ограничение или торможение развития как других людей (т. к. все делается за них), так и собственного (ресурсы уходят не на собственную жизнь). Жалость в этом торможении сама по себе не виновата, как и любые другие «нехорошие» чувства.

Она становится недопустимым чувством в мире, в котором беспомощность и слабость как таковые, безотносительно к контексту и ситуации, являются безусловным и постыдным пороком.

Глава 2.12. Игры с дистанцией: высокомерие, унижение, отвращение и презрение

В бытность свою доцентом в университете я вел пары по психологии у первокурсников истфака. Поскольку мое первое высшее как раз историческое, то особенности «историков» мне были хорошо знакомы. Ребята подобрались умные, но очень большие любители поболтать обо всех проблемах Вселенной, блистая эрудицией, но пока еще не умея разрозненные факты анализировать и сопоставлять. Не помню, о чем зашла речь во время одного из таких разговоров обо всем, но в какой-то момент один из студентов толкнул пламенную речь о том, что «в нашей стране кругом одно быдло». Я остановил его:

– Скажи, пожалуйста, а сколько именно в стране быдла, в процентах?

Парень (один из тех, про которых Градский пел «мне твой взгляд неподкупный знаком…») задумался на мгновение и выдал:

– 90 процентов!

– Хорошо. Вот перед тобой аудитория, человек 70 в ней точно есть. Сколько здесь быдла? (сейчас я не стал бы так провоцировать конфликт между студентом и его однокурсниками, но что было, то было).

– Все! – крайне неосмотрительно заявил парень, и по всей аудитории пронесся недовольный гул.

– Хм. Ладно. А сам ты к кому относишься?

– Тоже быдло! – вовремя спохватился парень, поняв, что это единственный способ избежать кары однокурсников. Аудитория громко засмеялась.

– Ок. А я к кому отношусь?

Студент попал в ловушку. Если он скажет, что я не быдло, то это будет выглядеть как откровенный подхалимаж. Если скажет, что я быдло – это уже прямой «наезд» на преподавателя, и черт знает, как он отреагирует.

– Не знаю! – ответил студент, сам, похоже, пожалевший о том, что затеял все это деление. Но прощение аудитории он заработал, судя по реакции. На вопрос о четких критериях деления людей на быдло и «не-быдло» он тоже затруднился ответить.

По сути дела, мы говорили о высокомерии и иерархии людей, которая так или иначе присутствует у всех. Относиться ко всем одинаково (например, любить все человечество) – это иллюзия. Я встречал людей (чаще всего религиозных, относящихся или к традиционным конфессиям, или к разного толка новомодным верованиям и учениям), которые утверждали, что они ко всем людям относятся с пониманием и принятием. На проверку от этого «принятия» сквозило сильнейшим высокомерием – «я выше всех вас, и смотрю на вас со снисхождением, как к недостаточно продвинутым людям». Плюс речь этих людей была наполнена разными намеками на то, что если кто-то ведет себя не так, как они, он недостаточно развит. То есть собственного высокомерия они не замечали в принципе, но это не значит, что его не было. Мы все обычные, несовершенные люди, недотягивающие до божественной любви. Кого-то уважаем больше, кого-то меньше, чьи-то слова для нас более ценны, чьи-то совсем не заслуживают внимания – так или иначе, эта ценностная иерархия присутствует. Если мы в чем-то совпадаем, обнаруживаем общность ценностей, поведения, привычек – рождается симпатия, желание уменьшить физическую или психологическую дистанцию. Если ценности прямо противоположны – презрение и отвращение. Получается, что высокомерие, унижение, отвращение и презрение регулируют нашу психологическую дистанцию по отношению к другим людям или к самим себе. Есть еще уважение и стыд, но про них есть отдельные главы.

Высокомерие