Между роботом и обезьяной. Искусство найти в себе человека

Таким образом, высокомерие – это сигнал «отойди от меня, я лучше тебя». Переживанием, противоположным ему, является унижение, как сигнал «отойди от меня, ты хуже меня» или, если речь идет о самоуничижении, «я отойдут от вас, я хуже и недостоин быть рядом». Это тоже иерархическое чувство, указывающее на наше «место» в мире людей «по вертикали», выше-ниже.

Унижение

Унижение входит в категорию переживаний, которых мы стараемся избегать. Это вполне понятно. Быть униженным или делать что-то унизительное – значит, соприкасаться с чем-то, что роняет наше человеческое достоинство, снижает самоуважение и, в крайних случаях, бросает человека на самое социальное дно. Не зря разного рода деспотические цари/правители/ директора, удерживающиеся у власти за счет подавления инакомыслящих, очень часто стараются не просто «обезвредить» своих жертв, но и унизить их – как в их собственных глазах, так и в глазах окружающих. В уголовной среде крайняя степень унижения – быть «опущенным», ниже статуса в иерархии тюрем нет. Цель оскорблений, которыми часто бросаются люди в реальной и виртуальной жизни, – унизить, то есть показать, что тот, кого я оскорбляю, хуже, ниже меня.

При этом важнейшим условием для возникновения унижения является невозможность агрессивно ответить и поставить обидчика на место. Униженный человек – это тот, кто по разным причинам (социальным или внутренним) не смог нанести ответный удар, отомстить, дать отпор и заставить унижающего замолчать или отступить. Если такая возможность есть – унижение не возникает.

И поэтому довольно странным будет, возможно, утверждение, что переживание унижения – это часто неотъемлемая составляющая подлинного развития человека, без которого продвижение вперед нередко крайне проблематично. Я, разумеется, не предлагаю унижать людей, но хочу поразмышлять по поводу этого моего утверждения.

В чем суть унижения – действия и переживания, теснейшим образом связанного с чувством стыда? Я думаю, лучше всего его выражает следующая фраза, обращенная к самому себе: «Я не так хорош, как я верил и чувствовал» (а если кто-то нас унижает, то он сообщает нам: «Ты не так хорош, как ты сам о себе воображаешь» – и мы верим). Не «так хорош» в целом или в каких-то отдельных сферах жизни. У всех нас есть несколько образов самих себя. Есть «я-идеальный», к которому стремимся, который может ощущаться как недосягаемый образец – или же как простой ориентир в своей жизни, с которым мы сверяем свои поступки и решения. Есть «я-реальный» – то, какими мы являемся «на самом деле». «На самом деле» – это не в объективной реальности, разумеется, а то, какими мы чувствуем себя сейчас. И большинство из нас осознанно или неосознанно ощущает себя как пусть относительно, но все же хороших людей. На этом «в целом я хороший» основано чувство собственного достоинства, способность видеть свою ценность, самоуважение. Несколько старомодное – но от этого не ставшее менее актуальным – слово «честь» тоже базируется на восприятии себя как «в целом хорошего». Основой чести является, насколько я понимаю, соответствие личностных качеств и поведения человека образцу, который принят им или обществом за достойный. Это право оценивать себя и свое существование в категории самоуважения. Честь определяет наличие у человека допустимых и недопустимых для него слов и действий, и совершение последних роняет человека в его же собственных глазах.

На переживании «я нынешний в целом хороший» основаны и наши многочисленные самооправдания, когда мы совершаем какие-либо поступки или с нами делают нечто, явно нарушающее то, что мы сами считаем допустимым. Например, заставляют лгать там, где мы лгать не хотим, или под угрозой увольнения делать то, что для нас «вроде бы» неприемлемо. Там, где не работает самооправдание, успокаивающее совесть, нередко работают вытеснение, расщепление и многие другие защитные механизмы, оберегающие нас от непереносимого стыда.

Важно разграничить унижение как намеренное действие по отношению к другому человеку и унижение как действие, совершаемое внутри нас самих (я в основном здесь пишу о внутреннем действии). Например, играют две хоккейные команды, и одна беспощадно разгромила другую. Унизила ли она соперника самим фактом разгромной победы? Нет, но проигравшие могут чувствовать себя униженными: «Мы ощущали себя достойными сразиться с ними, но они указали нам наше место…» И победители могут с сочувствием отнестись к побежденным, а могут – оскорблять. Сам факт их победы унижением может и не быть.