Между роботом и обезьяной. Искусство найти в себе человека

Высокомерие для себя я определяю как утверждение большей значимости своей личности, своих знаний, усилий, прав и т. п. по сравнению с другими. Я (или что-то мое) – значимее, чем ты, а ты – ниже (хуже), чем я, поэтому нам не о чем говорить. Как правило, высокомерие объявляется «плохим» чувством, и с ним предлагается бороться. В христианской культуре гордыня и высокомерие «лечились» самоуничижением, восхвалением скромности как одной из важнейших добродетелей личности. Однако все наши чувства имеют определенное значение, как уже не раз я здесь говорил – они нам дают сигнал о личном отношении к чему-либо и дают энергию для действий в соответствии с этим личным отношением. У высокомерия, как и у любого другого явления, есть контекст, в котором оно играет важную роль (нет переживаний, которые уместны всегда и в любом контексте, но у всех – подчеркну, ВСЕХ переживаний – есть контекст, в который они вписываются наилучшим образом). Есть высокомерие-констатация факта превосходства в чем-либо, а есть высокомерие-унижение на основании этого факта. «Все мнения по всем вопросам одинаково ценны» – ложь, обесценивающая профессионалов и мастеров своего дела. Другое дело, что признание чужого физического превосходства нам дается легко, а вот умственного или профессионального – намного сложнее, т. к. ценность этого выше.

Я бываю высокомерным. Например, я много чего знаю про археологию в силу достаточно большого опыта участия в разных раскопках и многолетнего интереса к этой науке. И если ко мне приходит человек и заявляет что-то вроде «неолит – это бронзовый век» или «всю историю древнего мира придумали в XVII веке!» и настаивает на этом – я могу обозначить реальность: «вы заблуждаетесь и плохо представляете, о чем говорите». Это высокомерная фраза, и если у вас действительно разный уровень знаний и опыта – она попросту констатирует реальность, хотя может вызвать у другого человека много злости. Эта злость часто выражается в «я просто высказал мнение, имею на него право!» Право на него имеет любой человек, но мнения не равноценны друг другу.

И вот тут-то и поджидает меня ловушка-развилка. Следует ли из заблуждения собеседника, что он – ничтожество и идиот? Свалю ли я в одну кучу невежество человека в каких-либо вопросах и его самого как личность? На ум приходит классическая высокомерная фраза «только дураки могут думать, что…». Рождается ли у меня злость на этого человека, желание указать ему на его место (и подчеркнуть свое, превосходящее, тыкая другого в его невежество) – или же я могу просто пожать плечами (у всех свои причуды, недостатки и заблуждения) – и не продолжать? К сожалению, второе получается не всегда. Потому что при помощи своего высокомерия я бросаюсь защищать то, что для меня ценно и при этом находится в опасности. В данном случае – наука и рациональное мышление. В голове так и рисуется картина всеобщего триумфа иррационализма, преподавание того, что Земля плоская, всемирный отказ от прививок, гибель науки и т. п. Я сталкиваюсь с собственным страхом – и защищаюсь от него через агрессию, пытаясь унизить другого. Я, кстати, отдаю себе отчет, что меня сейчас могут читать противники прививок или сторонники гомеопатии, например. Если вы к ним относитесь, то можно прислушаться к своим реакциям и к собственному высокомерию и реакциям, связанным с ним.

Получается, высокомерие «второго типа» (когда мне важно указать, что другой ниже) – форма защиты. И если я не в безопасности, не уверен в том, что важным для меня вещам ничего не угрожает – я могу дистанцироваться через высокомерие. Феномен, характерный для множества неофитов – начинающих веганов, атеистов или только что обратившихся к религии людей, эмигрантов или туристов в чужой стране, политических и общественных деятелей. Значительная часть хамства в интернете – отсюда. Мой «любимый» ответ на просьбу объяснить значение чего-либо: «вас что, в гугле забанили?» Высокомерное хамство, обнажающее страх того, кто так пишет, оказаться в зависимом положении, как будто выполнение чьей-то просьбы (или вежливый отказ) – это унижение или «эмоциональное обслуживание», а человек этого уже нахлебался в жизни и поэтому повсюду видит попытки унизить.

Чем больше у меня уверенности в собственных ценностях и в том, что они разделяются не только мною, тем меньше возникает желания возвыситься над другими и отодвинуть их с характерной высокомерной гримасой. А уверенность рождается тогда, когда эти ценности реализуются мною самим, и этот процесс дает мне удовлетворение, сигнализируя – да, ты идешь по своему пути. Тогда уже не хочется рассказывать другим, какие у них плохие тропы по сравнению с твоей. И это не мешает в некоторых случаях сказать: «Ты знаешь, на моей тропе меньше коряг и осыпей. Объективно. Но это тебе решать, как и куда идти».