Международная академия каббалы (Том 2)

Чтобы не занимать читателя долгими рассуждениями, я буду руководствоваться только тем, что изложено в предыдущих статьях, главным образом, в статье «Дарование Торы»[70]являющейся предисловием к обсуждаемой нами возвышенной теме. Я постараюсь говорить кратко и просто, чтобы сказанное было понятно каждому.

Не важно, что многие незнакомы со статьей «Дарование Торы». Ко всем понятиям и определениям, которые здесь раскрываются, необходимо относиться без какого-либо предубеждения и предшествующего знания. Каббалист [71] никогда не исходит из того, что написано, а опирается лишь на свое личное постижение.

Каббалист – эточеловек, которыйпостигаетВысшуюреальность [72] ивидит, каквнейорганизованысилыприроды, воздействующиеначеловечествоиуправляющиеим.

Каббалист открывает для себя реальность как этого, так и Высшего мира, видит связь между ними и передает в письменном виде свои ощущения только исходя из этого. Каббалист основывается на личном постижении, на объективном научном исследовании раскрывающейся перед ним реальности. Поэтому когда в нижеследующем пункте Бааль Сулам пишет об абсолютном добре, Высшей силе и ее отношении к творениям, он исходит из своих постижений.

4.2.Природа Творца

Для начала нужно понять, что Творец – это абсолютное добро. Невозможно, чтобы Он причинил кому-либо какое-то зло, и это воспринимается нами как главный закон.

Это является самым главным. Природа Высшей силы или Творца есть абсолютное добро, потому что у Него отсутствуют недостатки[73]. Поэтому если существует ктото, кроме Него, то есть творение, то Его отношение к нему проявляется как абсолютно доброе. Однако о самом Творце, о Его Сути невозможно сказать, что Он добр, потому что свойство доброты указывает на действие, направленное вовне. Он не может быть просто добрым. Доброта возможна лишь по отношению к комулибо. Определение «абсолютно добр» дает каббалист, который открывает в себе Высшую силу и таким образом ощущает Его отношение к себе. Это происходит по закону подобия свойств [74], когда каббалист на определенном этапе своего развития начинает относиться к Высшей силе как к абсолютно доброй.

Почему добро Творца абсолютно? Ответ на этот вопрос мы получаем в статье Бааль Сулама «Предисловие к Учению Десяти Сфирот», об этом же говорит и вся каббала.

ЧеловекможетдатьТворцуопределение «абсолютный» толькотогда, когдаиспытаетнасебеотношениеВысшейсилыиисследуетЕговсевозможнымиметодами, вразличныхситуацияхинапротяжениивсеговременисвоихвзаимоотношенийсНим. Каббалистпроверяетэтотакжеотносительноостальныхлюдейнапротяженииисториивовсехсостояниях, черезкоторыеонипрошли. Онобязанудостоверитьсянастопроцентов, чтоникогдаиниккомуТворец неотносилсяплохо. Толькоопираясьнаподобноеисследование, каббалистустанавливает, чтоТворецабсолютнодобр.

Поэтому Бааль Сулам говорит, что если мы достигнем правильного осознания Высшей силы, то сможем удостоиться этого ощущения. Здесь возникает другой вопрос: если Он настолько Добр, то почему же в таком случае нам живется так плохо?

4.3. Причина деструктивности