Мифы и общество Древней Ирландии

Относительно поздние свидетельства также сообщают об особой смертоносной силе заклинаний филидов. Анналы Коннахта в 1414 г. сообщают о смерти английского лорда-лейтенанта, Джона Стэнли, от заклинания филида (firt filed). Английские источники XVI—XVII вв. указывали на способность ирландских поэтов «зарифмовать до смерти» (rhyme to death) людей и животных (в особенности крыс). Один из первых исследователей древнеирландской литературной традиции, Юджин О’Карри, в 1855 г. делал в Королевской ирландской академии специальный доклад о заклинании крыс и мышей в Ирландии с помощью сатир. Он упомянул о двух последних удачных случаях истребления или изгнания крыс в 1776 и 1820 гг. Тогда же он откровенно заметил, что однажды попробовал сам разделаться с грызунами таким способом, но не преуспел, возможно потому, как он отмечает, что крысам и мышам было сложно понять его слова1091. В то же время, наряду с вредоносной магией, древние филиды обладали и способностью противостоять демоническим силам: согласно законам, оллав должен был находиться рядом с королем во время празднования Самайна и защищать его от колдовства, которого стоило опасаться в это время1092.

Особая власть и постоянный шантаж филидов вызывали недовольство королей и церковных властей. Память об этом недовольстве и компромиссном разрешении конфликта нашла отражение в полулегендарных свидетельствах о съезде королей и церковных князей на севере Ирландии. Речь идет о том, что около 590 г. на севере Ирландии в Друйм Кетта прошла встреча королей, на которой присутствовали верховный король Темры Аэд мак Аньмирех, Айдан мак Гавран, король Дал Риада и другие короли. Основной темой этой встречи были территориальные и правовые споры между Аэдом и Айданом. Кроме ирландских королей и аристократии на собрании присутствовало и духовенство, включая настоятелей крупнейших монастырей, Колума Килле и Комгалла из Бангора1093. Одним из решений собрания чуть было не стало изгнание филидов из Ирландии.

Согласно довольно поздним источникам (начиная с X в.) король Аэд на съезде в Друйм Кетта угрожал изгнать филидов из Ирландии, поскольку они злоупотребляли гостеприимством королей и путешествовали по Ирландии в сопровождении многочисленной свиты: у оллава – тридцать спутников, а у анрута – пятнадцать. В то время, согласно тому же тексту, во всей Ирландии было 1200 филидов. Предисловие к поэме «Чудо Колума Килле», написанное в X в., сообщает о трех легендарных изгнаниях филидов из Ирландии, во время которых поэтов принимали в северном королевстве уладов. Колум Килле на этот раз заступился за филидов перед королем и сказал ему, что хвала филидов остается навечно, а дары за хвалебную поэму временны. Святой здесь сам играет роль филида: ему приписано несколько поэм и трудных для восприятия реторик. После просьбы Колума Аэд смирился и заявил, что он не изгонит филидов, хотя свиты оллава и анрута решено было сократить до двадцати четырех и двенадцати человек соответственно. В награду за заступничество перед филидами оллав Даллан Форгалл (Слепец Великого Свидетельства) сочинил хвалебную поэму святому, знаменитое «Чудо Колума Килле» (Amra Choluim Chille)1094.

Неизвестно, насколько достоверна такая причина ее сочинения, но эта малопонятная архаическая поэма представляет собой один из самых ранних памятников древнеирландской литературы, созданный на рубеже VI—VII вв. Бесспорно, эта история не совсем достоверна, она не подтверждается анналами и ранней житийной литературой, изгнание филидов с территории всей Ирландии было просто невозможным даже для верховного короля О Нейллов и Темры. Однако некое историческое ядро в этом рассказе присутствует: надоедливые компании странствующих филидов-шантажистов или одинокие вздорные филиды упоминаются в раннеирландской литературе и явно раздражают королей и аристократов. Например, в упоминавшемся уже предании VIII в. о короле Монгане, филид Форголл ответил королю на вопрос о смерти одного героя, и король позволил себе не согласиться с ним. Тогда под угрозой песни поношения Форголл стал шантажировать Монгана и соглашался избавить его от сатиры, только если король даст ему свою жену. Монгана и его жену спасло лишь чудесное появление одного из древних героев, Кильте, который смог свидетельствовать о неправоте филида1095. Характерно, что неприязнь к филидам возникает именно у светской власти, а не у духовенства: королям явно досаждали надоедливые филиды с их магической властью слова, с их правом возвеличить или уничтожить своего патрона. Со стороны Церкви же мы почти не встречаем неприязненного отношения к языческим мифам, сохранявшимся филидами, и к их языческим практикам.