Мифы об идеальном человеке. Каверзные моральные дилеммы для самопознания

В первый год вспышки COVID-19 возникла неприятная проблема: никто не хотел носить маски. Точнее, даже не так: никто не хотел, а миллионы и не носили. Скэнлон опубликовал свою книгу в 1998 г., но если бы он писал ее сейчас, то держу пари, ему было бы что сказать об этих, гм, господах. Маска на лице точно так же раздражает, как и необходимость возвращать тележку в супермаркете ко входу после того, как мы загрузили продукты в машину: это требует каких-то усилий, но на самом деле небольших, и когда мы разбираемся в плюсах и минусах ношения маски, становится смешно, почему люди этого не делают. Нас попросили сделать так: купить маску и надевать ее, когда мы выходим из дома. Кому это пойдет на пользу? Всем, черт возьми, всем и каждому. Почему это хорошо? Общество гораздо быстрее вернется к привычной жизни, никто не будет болеть и умирать. Пандемия, как ни странно, стала идеальной иллюстрацией контрактуализма: то, чем мы обязаны друг другу, сделать легко и просто, а польза огромна. Я уже говорил, что контрактуализм быстро и четко выявляет неразумные или эгоистичные поступки. Да, каждый раз, когда я вижу видео, в котором герой возмущается, что нас угнетают, заставляя носить маски в общепите, моя первая мысль: «Ты ведешь себя неразумно, я не хочу принимать твои правила». (Адепты убунту, конечно, сочли бы нелепым предполагать, что нам всем не нужно носить маску; основная функция масок не в том, чтобы обезопасить себя, а в том, чтобы обезопасить других, если мы подхватили вирус. Маска — физическое воплощение убунту.)

Возможно, книгу Скэнлона можно назвать сложной, но его теорию — нет. Она красива и проста. Более того, она настолько проста, что, как сказал мне Скэнлон при встрече[152], его наставник Дерек Парфит даже не счел ее убедительной. Именно Парфит, по праву считающийся самым важным философом за последние 50 лет, уговаривал Скэнлона написать книгу. И когда Скэнлон наконец показал ему свои первые работы по контрактуализму, Парфит ответил: «Тим, это не теория морали. Это описание твоей личности»[153] (философы иногда ведут себя как придурки)[154]. Но я не согласен: я считаю контрактуализм надежным этическим руководством, когда взвешиваю решения и оцениваю свои реакции на решения других. Однако не забывайте, что он дает нам минимальную основу пригодного для жизни общества. Как только мы определим базовый уровень, нам придется приложить больше усилий, если мы на самом деле хотим, чтобы мы и мир вокруг нас стали лучше.

Теперь у нас полный комплект: этика добродетели, деонтология, утилитаризм, контрактуализм, убунту… наш мешок забит под завязку! Однако до сих пор мы задавали простые вопросы: можно ли быть жестоким без причины? Можно ли лгать? Нужно ли возвращать вещи на свои места? Следующие вопросы будут сложнее и более детализированными. Нам понадобятся все теоретические данные, которые мы уже изучили, и куча новых идей, которые мы схватим по пути, и все равно нам будет все труднее находить ответы.

Но я к тому, что мы должны попытаться, правда?

Часть II

В которой мы берем всё, что узнали, и начинаем задавать более сложные вопросы, а также используем всю известную нам информацию, чтобы ответить на эти вопросы, а кроме того, узнаём еще кучу прикольных штук.

Глава 5. Должен ли я войти в горящее здание и попытаться всех спасти?

Когда США вступили во Вторую мировую войну, Джеку Лукасу было тринадцать лет[155]. Через два года он солгал насчет своего возраста, подделал подпись матери и был зачислен в морскую пехоту, в то самое подразделение, которое высадилось на Иводзиму в 1945 г. Не прошло и недели после того, как ему исполнилось семнадцать, он был в траншее, рядом с которой упали две гранаты. Поскольку Джек был единственным, кто их видел, он оттолкнул товарищей, прыгнул на одну гранату, а вторую подтащил под себя. Взрывами его подбросило в воздух, после чего он приземлился на спину и остался умирать. Хотя в его теле застряло 250 осколков, он не погиб. В конце концов он поправился и получил орден Почета за храбрость[156]^, [157].