Мифы об идеальном человеке. Каверзные моральные дилеммы для самопознания

Однако тут встает самый сложный вопрос: когда мы не только сдерживаем себя, но и выступаем против людей, вещей и поведения, которые считаем неприемлемыми? Эти проблемы посерьезнее той, когда я раздул мелкую аварию до того, что публично несправедливо опозорил человека. Если Аристотель прав и существует какое-то количество гнева, которое должно быть направлено на определенных людей, когда тому есть причина, или какое-то количество стыда, которое люди должны испытывать за свои неправильные поступки, то он говорит именно о таких ситуациях. Помните милую тетю Конни, которая всегда помнит про ваш день рождения, в целом душка, но делится с вами тревожными мыслями о мексиканцах? Кажется, противостоять тете тяжко. Одна только мысль о реальной конфронтации с членом семьи вызывает у нас боль в животе и дрожь в голосе. Именно поэтому часто мы выбираем легкий путь и… ничего не делаем. Виноват, я был в такой ситуации миллион раз. Многие в моей жизни говорили или делали то, что я считаю отвратительным, и я молчал, не желая устраивать сцен, начинать трудный разговор, который вполне мог закончиться ссорой (я довольно конфликтный человек, чем вовсе не горжусь). По мере того как окна Овертона смещаются от традиции к революции, мы постоянно в состоянии конфликта с теми, кто старше нас, цепляется за идеи, которые уже давно признаны оскорбительными или устаревшими, и теми, кто моложе нас, кто, на наш взгляд, слишком резко критикует современное положение дел. Противостояние любому из этих подходов может показаться одновременно трудным и — учитывая, как редко люди меняют свое мнение, — бессмысленным. Но если я не могу найти «решение» этих проблем, я способен по крайней мере сказать вам, что точно этим решением не может быть: ничегонеделание.

Никому не станет легче, если вы упретесь рогом и не заметите призывов людей, обвиняющих вас в недостатке заботы или чувствительности. И вам не станет легче, если вы ничего не ответите, когда друзья, близкие или случайные знакомые скажут что-то расистское, сексистское или оскорбительное. В такие моменты нужно действовать, искренне говорить о проблемах, чтобы стать лучше самим и помочь стать лучше другим. Когда тетя Конни небрежно затеет расистский разговор о мексиканцах в разгар семейного ужина в честь Дня благодарения, вроде бы глупо действовать по принципу Полианны[298] и начинать разговор: «Давайте поговорим об этом! Продолжайте диалог!» Как это будет выглядеть? К чему хорошему приведет? Как она отреагирует? Вы испортили бы День благодарения? Думаете, тетя Конни еще когда-нибудь заговорит с вами? Мы уже видели, какие неприятные последствия влечет попытка пристыдить кого-то, заставляя их упираться и еще тверже придерживаться своих убеждений. Почему мы считаем, что сейчас будет по-другому?

Однако мы слышали от Аристотеля, что человека, которому недостает стыда или который вообще никогда не испытывает его, называют бесстыдником. Если мы любим тетю Конни и заботимся о ней, разве нам не хочется, чтобы ей стало немного стыдно за то, что она сказала что-то неприятное? Разве мы не хотим помочь ей стать лучше? И разве мы не желаем продолжать поиски золотой середины умеренности и научиться выражать необходимое количество гнева, когда это нужно? Специалисты по этике добродетели в курсе, что золотую середину найти непросто, и они точно знают, чего хотят от нас: выполнить утомительную работу по ее поиску. Если бы это было легко, мы все давно стали бы успешными и добродетельными. Так что, может, и не стоит вставать посреди ужина в честь Дня благодарения и объявлять тетю неисправимой расисткой. Но позже имеет смысл отвести ее в сторонку и попытаться объяснить, почему ее взгляды неверны и даже могут причинить кому-то неприятности. Можно попытаться докопаться до сути ее взглядов, найти их первопричину и постараться изменить ее мнение. Можно объяснить ей, что, пока она думает, будто просто высказывает свое мнение или шутит, есть риск, что ее слова скажутся на наших отношениях, а если мы промолчим, когда она говорит такое, это скажется на нашем чувстве собственного достоинства. Неважно, как именно мы поступим, у нас в голове должны присутствовать одновременно две мысли.

Я люблю этого человека.

Этот человек причиняет мне боль.

И они для нас одинаково важны. И мы надеемся, что для человека, о котором идет речь, тоже.

Снайдер снова проигрывает, что неудивительно

У этой истории есть достойное завершение: команда R*dskins все-таки сменила название.