Мифы североамериканских индейцев

Охотничьи боги

Эта традиция предоставляет дополнительное свидетельство, родственное предыдущему утверждению, и должна просветить индейцев зуньи в вопросе о том, где заключена сила фетишей. Считается, что сердца больших хищников впитывают магическое влияние сердец животных, на которых они охотятся, и что они своим дыханием проникают в их сердца и заставляют цепенеть. Более того, их рев смертелен для чувств низших зверей. Горный лев поглощает кровь своих жертв, поэтому обладает их острым чутьем. Силы, идущие от его сердца, сохраняются в его фетише, ибо его сердце живет, хотя тело и превратилось в камень. Поэтому использование подобных фетишей в основном связано с охотой. Но есть исключения. Великие животные-охотники, хотя и в виде фетишей, также считаются божественными существами, мифологическое положение которых точно определено. В Городе Туманов живет Пошейанкия, отец ритуальных сообществ, культурное и героическое божество, жилище которого охраняют шесть существ, известных как охотничьи боги. Именно их фальшивые изображения используются в качестве фетишей. К северу от Города Туманов живет охотничий бог Горный Лев, к западу – Медведь, к югу – Барсук, к востоку – Волк. Над городом обитает Орел, а под ним – Крот. Эти животные обладают не только охранными качествами и сторожат шесть сторон пространства, но и магическими силами, которые от них исходят. Они являются посредниками между Пошейанкией и человеком. Охотничьи боги, являющиеся «Творцами тропы жизни», занимают довольно высокое положение среди богов, и тем не менее их фетиши «держат как в неволе» жрецы разных рангов. Они очень почитают эти фетиши, как посредников между ними и животными, которых фетиши представляют. Им посвящаются молитвы, всевозможные ритуалы и церемонии, иногда их умиротворяют принесением жертвы. Их специальные жрецы являются членами Великого Народа Койотов, то есть состоят из одиннадцати членов кланов Орла и Койота и жречества Охотничьих братьев. Охотничьи божества по-своему уникальны и являются примером соединения фетишизма и религии. Они изображают, с двумя исключениями, те же виды диких зверей, которые охраняют шесть направлений пространства. Исключения – это койот и дикая кошка. Эти шесть диких животных подразделяются на шесть разновидностей. Они являются, строго говоря, собственностью жрецов, и члены священных обществ обязаны отдавать свои фетиши, когда не пользуются ими, Хранителю Амулета Оленя. Только члены обществ могут совершенствовать форму фетишей и поклоняться им.

Совет фетишей

День совета фетишей наступает незадолго до или сразу после дня зимнего солнцестояния, или местного Нового года. Фетиши извлекаются из мест хранения и укладываются по видам и цветам в форме символического алтаря, при этом четвероногих ставят прямо, а птиц подвешивают к крыше. Фетишам молятся, над ними разбрасывают молитвенную еду. Церемония сопровождается песнопениями и танцами, во время которых имитируются крики животных, изображаемых фетишем. Затем следует молитва с ответами. В заключение все участники собираются вокруг алтаря и повторяют великое взывание.

Фетиш в охоте

Использование фетишей в охоте среди зуньи очень любопытно и по своей природе чрезвычайно сложно. Охотник отправляется в дом Амулета Оленя, где извлекается сосуд, в котором хранится фетиш, и ставится перед ним. Охотник бросает еду над священным сосудом, причем в направлении, куда он собирается на охоту, затем выбирает фетиш из сосуда и прижимает его к губам, одновременно делая вдох. После этого он помещает фетиш в кожаный мешочек, который хранит на сердце. Приступая к охоте, он кладет пучок листьев юкки туда, где животное отдыхало, и имитирует его крик. Считается, что таким образом он ограничивает перемещения животного узким кругом. Затем он глубоко втягивает воздух из ноздрей фетиша, словно вдыхая магическое дыхание охотничьего божества, после чего долго и шумно выдыхает воздух в том направлении, куда ведут следы животного. Он верит, что дыхание, позаимствованное у бога, парализует конечности зверя. Когда животное поймано и убито, охотник вдыхает воздух, испускаемый жертвой при последнем вздохе, и вдувает в ноздри фетиша. Потом он опускает фетиш в кровь убитого животного, делает глоток крови сам и съедает печень, тем самым получая часть способностей животного. Фетиш высушивается на солнце и снова помещается в кожаный мешочек, после чего возвращается Хранителю Амулета Оленя.

Индейская теология

По вопросу отношения индейцев к вечным истинам профессор Бринтон писал в своей книге «Мифы Нового Света» следующее:

«Природа для язычника не является чем-то гармоничным, управляемым вечными принципами. Он считает, что это всего лишь хаос из беспричинных следствий, бессмысленная игра переменчивых духов. Он ничего не исследует, поскольку ни в чем не сомневается. Все события для него чудеса. Поэтому его вера не знает границ, а те, кто учат его, что сомнение греховно, должны быть в восторге от результатов своего труда.