Читаем Министерство правды. Как роман «1984» стал культурным кодом поколений полностью

Литературный ответ Форстера явился доказательством влияния Уэллса в сфере культуры. Успех «Современной утопии» настолько повысил его само оценку, что он попытался превратить фабианское общество в революционный орден Самураев. Это был «сбивчивый утомительный эпизод, часть плохо продуманной и неэффективной кампании»63, период жизни писателя, которого он позднее больше всего стыдился. Уэллс так и не научился работать и сотрудничать с другими людьми. Вебб писала: «У него нет ни хороших манер, ни терпения для сотрудничества с другими. В настоящий момент он настолько зазнался, что просто нет сил»64. Точно так же, как Беллами и Оруэлл, Уэллс отрицал представление о социализме, которого придерживались многие (марксизм он считал «разжижающей мозги умственной эпидемией ненависти»), поэтому решил создать свой собственный «план переустройства человеческой жизни, замены беспорядка порядком, создания состояния, в котором человечество смело и чудесно разовьется так, как мы сейчас и представить себе не можем»65.

Уэллс был нетерпеливым и высокомерным, что обеспечило ему иммунитет от заразы идеями фашизма и коммунизма, которая занимала умы многих в период между двумя мировыми войнами. Его собственные мысли были настолько возвышенными и передовыми, что никакая идеология не могла с ними сравниться.

Довольно часто задаются вопросом о том, какой бы могла стать репутация Оруэлла, если бы он прожил дольше, чем отведенные ему сорок шесть лет. Точно с таким же успехом можно размышлять о том, какой могла бы стать репутация Уэллса, если бы он умер раньше. Оруэлл писал: «Многим писателям, пожалуй, даже большинству стоит перестать писать после того, как они достигли среднего возраста. Но, к сожалению, наше общество этого не допускает»66. Оруэлл считал, что даже самые талантливые авторы пишут максимально интересно не больше пятнадцати лет, и в качестве доказательства этой мысли привел пример Уэллса. Между романами «Машина времени» (1895) и «Спящий пробуждается» (1910) Уэллс написал все свои наиболее значимые произведения: самые убедительные утопии, романы в стиле научпоп, юмористические романы «Киппс»[24] и «История господина Полли», а также роман, который сам считал своим шедевром, – «Тоно Бенге». Если бы Уэллс прожил столько же, сколько и Оруэлл, то умер бы 19 апреля 1913 года с совершенно незапятнанной репутацией. Но Уэллс прожил еще тридцать три года и успел наломать за это время много дров.

В романах «Война в воздухе» и «Освобожденный мир» Уэллс предсказал то, что Германия начнет обе мировые войны. Когда Форд Мэдокс Форд прибыл на Западный фронт, он все понял, словно по Уэллсу уже хорошо знал, что происходит. Вопрос только в том, что в глубине души Уэллс думал, что в правительствах сидят не настолько глупые люди, чтобы довести дело до войны. После начала войны Уэллс не мог поверить в то, что эта катастрофа не привела человечество в чувство и не заставила одуматься. Вечером 4 августа, в день, когда Германия объявила вой ну, Уэллс начал писать эссе с непростительно неудачным названием: «Война, которая закончит все войны».

Война самым негативным образом – физически (у него начали выпадать волосы) и психологически – отразилась на состоянии писателя. «Потребовалось два года на то, чтобы я вернулся в нормальное состояние»68, – писал он. Он настолько превратился в ура-патриота, что некоторые из его друзей-пацифистов никогда этого ему не простили69. Потом Уэллс удивил своих нерелигиозных читателей непродолжительным периодом странной религиозности. Он утверждал, что в рассказе 1903 года «Наземные броненосцы» предвидел изобретение танка и приписывал себе всю славу за это изобретение до тех пор, пока на него не подал в суд настоящий изобретатель танка, Уэллса расстраивало то, что армия отказалась от его услуг в деле борьбы с немцами. В 1918 году владелец Daily Mail лорд Альфред Нортклифф ангажировал Уэллса для написания выдуманных газетных новостей, используемых на фронте в листовках для деморализации немецких солдат. Уэллс выдержал на этой работе всего несколько недель.

Уэллс мог предсказывать появление новых машин, но не умел общаться с обычными людьми. Он считал, что идея бомбардировок с воздуха, во время которых могут погибнуть как военные, так и гражданские, оттолкнет от себя все военные ведомства и не станет стандартной практикой ведения войны. Потом он начал предполагать, что катаклизмы войны приведут к тому, что люди одумаются, покончат с милитаризмом, империализмом, аристократией и создадут международную конфедерацию социалистических государств. С энтузиазмом он бросился заниматься вопросом создания Лиги Наций, но быстро охладел к этой организации ввиду скудности ее видения. Он чувствовал себя, как великан среди пигмеев, и осознавал, как уменьшается его влияние и страдает репутация. В эссе «Покойный мистер Уэллс» критик Генри Луис Менкен писал: «У него синдром мессии. А как только человек начинает представлять себя пророком, его карьера серьезного художника подходит к концу»70.

Перейти на страницу:

Все книги серии Легендарные книги и писатели

Секреты, которые мы храним. Три женщины, изменившие судьбу «Доктора Живаго»
Секреты, которые мы храним. Три женщины, изменившие судьбу «Доктора Живаго»

«В конце рабочего дня, накрыв печатные машинки чехлом, мы ни слова не говорили о том, чем занимались на работе. В отличие от некоторых мужчин, мы были в состоянии хранить секреты».Эта книга объединяет драматичные истории трех женщин, каждая из которых внесла свой вклад в судьбу романа «Доктор Живаго». Пока в Советском Союзе возлюбленная Бориса Пастернака Ольга Ивинская стойко выдерживает все пытки в лагере для политзаключенных, две девушки-секретарши из Вашингтона, Ирина и Салли, помогают переправить текст романа за рубеж. Каждая из них сделает все возможное, чтобы книга увидела свет, несмотря на запреты, страх и боль.Книга «Секреты, которые мы храним» мгновенно стала бестселлером New York Times. Она сочетает в себе захватывающую историю о шпионских играх, политике, большой литературе и величайшей любви XX века. И, конечно, это ода женщинам, сильным и хрупким одновременно, женщинам, которые никогда не сдаются. От подмосковной усадьбы до застенков ГУЛАГа, от Вашингтона до Парижа – они раз за разом доказывают, что мир – в их руках.

Лара Прескотт

Документальная литература / Биографии и Мемуары / Документальное
Министерство правды. Как роман «1984» стал культурным кодом поколений
Министерство правды. Как роман «1984» стал культурным кодом поколений

«Я не буду утверждать, что роман является как никогда актуальным, но, черт побери, он гораздо более актуальный, чем нам могло бы хотеться».Дориан Лински, журналист, писательИз этой книги вы узнаете, как был создан самый знаменитый и во многом пророческий роман Джорджа Оруэлла «1984». Автор тщательно анализирует не только историю рождения этой знаковой антиутопии, рассказывая нам о самом Оруэлле, его жизни и контексте времени, когда был написан роман. Но и также объясняет, что было после выхода книги, как менялось к ней отношение и как она в итоге заняла важное место в массовой культуре. Лински рассуждает, как вышло так, что цифры 1984 знакомы и подсознательно понятны даже тем, кто не читал этого произведения.К истории Оруэлла обращались и продолжают обращаться до сих пор. Его книги продаются огромными тиражами по всему миру. Оруэлл придумал и дал жизнь фразам «Большой Брат» и «холодная война», без которых мы уже не представляем XX век. И между тем «1984» – это не книга об отчаянии, а книга о надежде, что все кошмары, описанные в ней, никогда не сбудутся.Автор этой захватывающей литературной истории Дориан Лински – британский журналист и писатель, постоянный колумнист The Guardian.

Дориан Лински

Культурология

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология