Читаем Мир Дим полностью

– Ты можешь разрезать камень, у тебя будет два камня. Можешь расплавить камень, получишь руду из камня. Можешь расщепить камень на атомы, получишь набор атомов. Материя бессмертна, дух бессмертен и ему не навредить. Бог – это и материя и дух, поэтому Он бессмертен со всех сторон. Но, как я уже сказал, это не тот ответ, который тебя интересует. Есть кое-что, на что неспособен только Всесильный.

– Только Он? Может, быть слабым?

– А что значит «быть слабым»? Поступать так, как поступил бы, по твоему мнению, слабый? Или быть слабым, это не проявлять силу? И в том и в другом случае, Бог способен на это, если на то Его воля.

– Ладно. – я развёл руками. – Я не могу угадать.

– Угадывать и не нужно, поняв суть, ты придёшь к ответу. Более того, ты делаешь каждый день, то, на что не способен Бог.

– Я? – я поднял брови от удивления.

– Да, ты. И не ты один, это весьма распространённое явление. Потому что только Всесильный не способен на это, остальные вполне себе.

– Значит, я знаю, что это такое, просто не знаю, что это именно оно?

– Да, именно так.

– Хорошо. – я попытался сконцентрироваться, чтобы предпринять ещё одну попытку. – Возможно, Бог не может проиграть?

– Бог может проиграть, если на то Его воля.

– Его воля? А зачем Ему может понадобиться поражение?

– Кто знает, разные бывают ситуации. Например, можно отдать пешку, чтобы выиграть партию. Можно ли считать потерю пешки поражением?

– Даже не знаю.

– А если между ходами будут проходить столетия?

– То это будет очень длинная партия.

– Верно, и потеря пешки будет выглядеть как поражение длинною в сотню лет. Но, действительно побеждает тот, кто побеждает в конечном итоге. А в конце концов, всегда побеждает Бог. Можешь быть в этом уверен, даже если в какой-то момент тебе будет казаться иначе.

– Выходит, Бог сильнее дьявола?

– Само собой.

– Почему ты в этом так уверен?

– Если Бог создал всё, значит всё, что существует, существует с Его позволения. Выходит и дьявол, если он существует, существует лишь потому, что Бог позволил ему существовать. Это ли не признание слабости дьявола? Это ли не признание его бессильности перед Богом?

– Возможно. Ты сказал «если он существует», но разве им не обязательно существовать в паре?

– Только для одного из них: дьяволу, чтобы существовать, обязательно нужен Бог, но вот Богу, чтобы существовать, дьявол не нужен. У Бога нет антипода. Даже весь мир не перевесит Бога, у Него нет противовеса. Нет и никогда не было никого, кто был бы достоин называться Его противником.

– Никогда и никого?

– Никогда и никого.

– Звучит весьма удручающе…для дьявола. То есть, если бы он существовал, то у него не было бы никаких преимуществ перед Богом?

– Никаких. Но была бы одна особенность.

– Какая?

– Люди не притворяются перед дьяволом.

– И ты хочешь сказать, что, чисто теоретически, есть вероятность, что сейчас передо мной сидит кто-то настолько могущественный?

– Чисто теоретически.

– Это пугает. – мне действительно стало не по себе, как только я представил, что это правда. – Если честно, даже захотелось попритворяться.

– Ахах, нет необходимости. Кем бы я ни был, поверь мне, я прекрасно знаю, кто ты такой. Даже лучше, чем ты сам себя знаешь.

– Да? Ну тогда ладно. – я успокоился и расслаблено откинулся на спину дивана.

– То есть, получается, Бог может существовать, а дьявол при этом не существовать?

– Бог, в любом случае, существует, а вот дьявол не факт.

– И что же тогда получается? Мы его выдумали что ли?

– Всё может быть.

– Зачем?

– Хороший вопрос.

– Но ведь зло, объективно, существует.

– Существует, как и добро. И то и другое в этот мир привносят одни и те же руки. Человеческие руки. Но есть одна интересная закономерность. Когда люди делают добро, никто не говорит: «Это не я! Это Бог вселился в меня и сделал это добро за меня!». Каждый присваивает добрые поступки себе, не сомневаясь ни секунды. А вот как сделают что-то плохое, то тут же ищут на кого бы переложить ответственность. Не задумывался над этим?

– Не задумывался. Ты хочешь меня убедить в том, что дьявола не существует?

– Хочу? Нет, не хочу. Я просто рассуждаю.

– Рассуждаешь, как дьявол.

– Почему?

– Я думаю, дьявол первым бы попытался всех убедить, что его не существует.

– Ахах, молодец! Мне нравится ход твоих мыслей.

– Значит, я прав?

– Вполне возможно. Но у меня другая точка зрения. Ты недооцениваешь силу страха. У людей даже есть поговорка: «Не так страшен чёрт, как его малюют». Для дьявола, если бы он существовал, страх был бы необходим, это его главный козырь. А люди не могут бояться тебя, если они не знают о твоём существовании.

– А какой главный козырь у Бога?

– Богу не нужны козыри, Он и есть главный козырь.

– Главный козырь?

– Главный козырь сил добра.

– Выходит, Бог добрый?

– Ясное дело, сомнений быть не может. Это легко доказать.

– Как?

– Тот факт, что существует и добро и зло, свидетельствует о доброте Бога. Потому что, если бы Бог был злым, то существовало бы только зло.

– Почему?

– Потому что зло не терпит свободы, и не никому не даёт выбирать.

Я бросил взгляд на часы – 02:40. Время неумолимо уходит.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза