Читаем Мир Дим полностью

– Ладно, что там дальше. – я переключил, и на следующем канале шёл довольно старый на вид фильм, о кунг-фу или чём-то похожем. В этот момент на экране ученик просил мастера научить его удару «Тысячи истин». Учитель был одет в традиционную для таких фильмов одежду, я бы даже назвал это формой учителя, тёмно-коричневого цвета с белыми воротниками пуговицами. Он холодно посмотрел на ученика и изрёк, что тот ещё не готов.

– А ты знаешь этот удар? Удар «Тысячи истин»?

– Конечно. Все мастера его знают.

– Покажешь. – сказал я, с лёгкой иронией и недоверием.

– Может когда-нибудь.

– Окей. – я снова переключил канал, на этом показывали «Час суда». Стороны спорили, адвокат и прокурор их поддерживали. И посередине, невозмутимо и властно, сидел судья. Строгий вид, чёрная мантия, деревянный молоток (который в жизни я не видел ни у одного судьи), им он громко постучал, резко прервав споры. И после этого он вынес, несомненно, справедливое решение. – Такое бывает только по телевизору.

– Ты про молоток?

– Ахах, это тоже. Но вообще нет, я о справедливых судьях.

– А ты всех судей знаешь лично? И видел их за работой?

– Нет, но вот такое складывается впечатление, когда смотришь на то, что происходит в стране.

– Может быть. Но то, что такое показывают по телевизору, это уже хороший знак.

– Почему?

– Потому, что это означает, что у людей есть запрос на справедливых судей. А если люди, правда, этого хотят, то, рано или поздно, добьются. Вопрос только в том, готовы ли они к справедливому суду. Вот ты готов, например?

– Я, если честно, не знаю.

– А ты подумай. Потому что все требуют справедливого суда, когда виноват кто-то другой. И, практически никто, когда виновен сам.

– Так. – я допил чай и решительно поставил чашку на стол. – Может, всё-таки, сыграем в фифу?

– Ты думаешь, у тебя есть какие-то шансы?

– Думаю да. – к телевизору была подключена старенькая PlayStation 3, её я и включил и после выбрал на ней футбол. – Я возьму «Милан».

– Ооо, «Il Diavoli» или по-русски «дьяволы». Очень иронично. В таком случае, я возьму «Интер», что придаст этому матчу дополнительного интереса.

– Derby della Madonnina.

– Именно.

Дальше я только проигрывал. Даже не знаю, сколько матчей подряд: поражение, поражение, поражение. Более того, мне не удалось забить ни одного гола.

– Все передачи в одно касание, начиная с розыгрыша от ворот и заканчивая голом. Ни единого лишнего движения! Даже компьютер ошибается, но ты нет! Это вообще честно?

– Не расстраивайся ты так. Эти поражения мы не будем считать.

– А я и не расстраиваюсь! Наоборот, ты меня задел! Давай ещё раз.

6

02:20

– Так на что же мне ориентироваться в своём ответе? Что имеет значение? – спросил я. Мы продолжали сидеть на диване, но уже с выключенным телевизором.

– В очередной раз задаешь мне подобный вопрос? От того, чему придавать значение при выборе ответа, зависит и сам ответ. И если я буду это решать, то значит, смогу манипулировать им. Тогда я могу ответить и без тебя, зачем мне такой посредник?

– Я просто пытаюсь получше разобраться в ситуации, чтобы прийти к правильному ответу.

– Ты зациклен на правильности ответа, но в таком случае тебе ещё необходимо придумать, как проверить его правильность. И ещё вопрос, что из этого сложнее.

– А мне нужно зациклиться на неправильном ответе? Я что-то не понимаю.

– Правильный/неправильный, плюс/минус, да/нет – простые и жесткие категории. Я не требую, чтобы твой ответ непременно соответствовал какой-то из них. Меня скорее интересует «твой» ответ.

– Мой ответ? Мне кажется, любой мой ответ будет «моим».

– В каком-то смысле да, но не так, как подразумеваю я. Не просто пальцем в небо, не наугад. Подумай, как именно ты, и только ты, ответил бы на этот вопрос. И ответь.

– Именно я…даже не знаю. Я просто даже не очень понимаю, с чего начать, путь к ответу. От чего отталкиваться?

– Ну, начни с того, что ты знаешь.

– О чём?

– О Боге, о дьяволе.

– Ну, вроде как, один живёт наверху, второй внизу, один…

– Не-не, я говорю «с того, что ты знаешь», понимаешь? Ты действительно можешь подтвердить эти утверждения доказательствами? Или это просто слухи, которые до тебя доходили, и первыми всплыли в памяти?

– Ну да, доказательств у меня нет.

– Так что ты знаешь?

– Получается, ничего.

– Именно. А значит, знания не помогут тебе прийти к ответу. От этого и стоит отталкиваться.

– Отталкиваться от того, что я ничего не знаю. В этом есть смысл?

– Конечно. Разум, как сосуд – признавая его полость, ты получаешь возможность наполнить его. А не признавая, соответственно, теряешь её.

– Хорошо, убедил. А дальше что?

– Второй момент: ответ, действительно, будет простым – да или нет. Но, если ты хочешь действовать осмысленно, то за ним должен стоять аргумент. То, почему ты так решил. Вот его и ищи.

– Но как?

–… – он развёл руками в стороны и пожал плечами. – Это уже твоя забота, я и так достаточно тебе сказал.

– Да, спасибо, но уже, – я посмотрел на часы на стене, – больше двух часов ночи. Значит у меня не так много времени, на всё это. А, между прочим, это ты установил такие временные границы, так что мог бы и ещё немного помочь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза