Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений

Папой, о котором идет речь, был Климент IV, родом из Южной Франции. Мирское его имя было Ги де Фульк, он принял сан священника только после смерти своей жены. Он уже успел побывать солдатом, юристом и секретарем у французского короля Людовика Святого. Затем стал архиепископом Нарбонны и, наконец, в 1265 г. – папой. Этот папа из Прованса, обладавший широким кругозором, поддерживал Бэкона и попросил присылать тайные отчеты о его научных открытиях в Римскую курию. Авиньон, ставший позднее резиденцией пап, был прибежищем астрологов, алхимиков, чародеев и некромантов. Некромантия были наиболее популярной формой черной магии, и даже короли и епископы не раз пытались с ее помощью избавиться от своих врагов. Гуго Герард, епископ Кагора, пытался убить папу Иоанна XXII при помощи магии, а французский король Филипп IV наводил порчу на Бонифация VIII и тамплиеров. Папа Иоанн XXII постоянно имел дело с судебными процессами над клириками, обвиненными в колдовстве, и в 1318 г. он учредил комиссию для расследования магических практик духовенства при папском дворе. В папской булле Super illius specula было заявлено, что большое число христиан занимается колдовскими практиками и заключает договоры с дьяволом. Папа созвал конференцию, пригласив на нее известных ученых и алхимиков, с целью выяснить, имеет ли искусство колдовства какое-нибудь естественное объяснение или же полностью основано на черной магии. Алхимики ответили, что такое объяснение есть, ученые дали отрицательный ответ. Такова была обстановка в Европе, в которой развивались естественные науки; очень медленно разгонялись облака, поднимавшиеся из котлов, где кипело ведьмино колдовское варево, сдобренное экстатическими заклинаниями.

Бэкон надеялся, что его «ангел-хранитель» папа Климент IV возродит церковь, «очистит» образование и освободит теологию. Бэкон придерживался мнения, что все науки полезны по-своему и что они имеют определенную цель – помочь христианству интеллектуально и морально в борьбе с язычниками и неверными. Он полагал, что лучше убеждать неверующих и учить их, а не вести против них войны, успех которых непременно будет эфемерным. Военные крестовые походы потерпели поражение, и потому на смену им должны прийти крестовые походы, несущие свет образования, чтобы с его помощью завоевывать умы и сердца.

Бэкона, который принадлежал к францисканцам-спиритуалам, охватывало чувство гнева и возмущения при виде столь бессильного христианства, неспособного организовать поход подобного рода. Рим и курия, монашеские ордены все были вконец продажны; гордыня, алчность, разврат владели всем клиром. Именно totus clerus, как подчеркивал Бэкон. Князья и миряне были столь же продажны, постоянно воюя друг против друга. Не избежал этой участи и Парижский университет.

Все это требовало очищения христианства, и в первую очередь самого обучения. Университеты должны были избавиться от греха содомии и уволить всех профессоров-гомосексуалистов. Теология также нуждалась в очищении; среди ее семи смертных грехов была сосредоточенность на формальной философии и пренебрежение естественными науками, филологией и критикой текста. Два последних предмета были важны для эсхатологии, поскольку следовало проанализировать каждое слово и слог в Библии, которые были ключами к истории и будущему церкви от начала до конца времен.

Бэкон придерживался точки зрения францисканцев-спиритуалов на исторический процесс. Настал момент, когда апокалиптические пророчества были оставлены ради астрологии. Этот тренд начал проявляться во все большей степени среди францисканцев, так как астрология, как они полагали, используя науку как свою служанку, могла с уверенностью предсказывать будущее.