Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений

Ни один из элементов готического стиля не был новым изобретением. Разновидности армянской арки и нервюрный свод арабского зодчества встречались в постройках Европы с конца X в. В развитии готики сыграла значительную роль Нормандия, здесь появилась своя англо-норманская стрельчатая готическая арка. Она нашла применение в соборах Дарема (конец XI в.), Уинчестера (после 1107 г.), Питерборо (1118 г.) и Глостера (между 1100 и 1120 гг.). Однако в самой Нормандии не было возведено ни одной значительной готической постройки вплоть до ее завоевания французским королем Филиппом II Августом. Кафедральный собор в Ле-Мане, столице графства Мен, вначале был построен в романском стиле, хотя повсюду уже возводились первые готические соборы. Только после присодинения города к землям французской короны капитул принял решение о частичной перестройке собора в стиле готики, благодаря чему появился один из замечательных памятников этого стиля. Южная Франция настойчиво отторгала готику вплоть до 1250 г., и только после ее покорения началось распространение нового стиля.

«Архитектура – это прикладная геометрия». Это определение Гундисальво (относящееся к 1140–1150 гг.) нашло всеобщее признание среди писателей и архитекторов Средневековья. Готический кафедральный собор представляет собой тщательно выверенную математическую конструкцию в искусстве. Основной задачей было облегчить инертную массу стен. Это стало возможным, когда строители прибегли к помощи аркад и верхних обходных галерей над боковыми нефами, или трифориями. Тяжесть свода облегчалась также при помощи контрфорсов-аркбутанов. Стены собора, которые на всю их высоту занимали витражи, пронизывал свет. Возникало ощущение парения купола, находящегося где-то там, на небесных высотах. Романские церкви производили иное впечатление. Они были тяжеловесными, походили больше на цитадели Бога на земле. Готическая церковь – это видение рая, это небесный Иерусалим. Чувствуется, что мастера готики испытывают восторг, когда им удается во внешних материальных формах передать духовное содержание, основные постулаты веры. В стремлении превзойти друг друга архитекторы шли иногда на неоправданный риск, заставляя стены подниматься все выше и выше. Первая катастрофа случилась при строительстве собора в Бове в 1284 г., когда рухнула часть сводов, возведенных ранее между 1247 и 1272 гг.

Великую симфонию французской готики, которая заканчивается на пике своего развития, можно разделить на три части. К первой относятся Сен-Дени, собор Парижской Богоматери, соборы Лана, Нуайона и Санлиса, посвященные Божьей Матери (начинается около 1150 г.). Вторая, «классическая» часть включает в себя соборы Шартра, Амьена, Реймса, Руана, посвященные Божьей Матери, и собор Святого Стефана в Бурже (около 1200 г.). Третья, завершающая часть начинается около 1250 г. Это готическая часовня Сент-Шапель в Париже, базилика Святого Урбана в Труа, собор Вознесения Девы Марии в Клермон-Ферране, собор Святого Стефана в Лиможе и собор Нотр-Дам в Ро-дезе. Сент-Шапель представляет собой капеллу-реликварий, которая была построена по повелению Людовика Святого в 1242–1248 гг., украшением верхней капеллы являются пятнадцать высоких (до 20 м) окон-витражей, на которых изображены 1134 библейские сцены. Этот архитектурный шедевр является свидетельством того, что при умелом владении художественными приемами и совершенной технике исполнения возможно создать подобное чудо – образ рая, мир волшебства и фантазии.

Высокая художественность декора капеллы вызывает у нас восхищение, но еще большее впечатление производит на нас радостная безмятежность готической скульптуры, лучшие образцы которой мы видим в соборах Реймса, Бурже и Амьена. Это статуя Христа, помещенная в простенке главного портала, которую называют «прекрасным богом Амьена» (Beau-Dieu), и статуя «Золотая Богоматерь» в том же соборе. Они говорят нам об искупленном человечестве, о человеке, обретшем внутреннюю свободу. Львы и драконы, змеи и василиски, копошащиеся у ног Христа, представлены в виде карликовых созданий, наподобие комнатных болонок. Христос, поднимающий в жесте благословения обе руки, изображен совершенным во всем человеком. Но является ли Он также и совершенным Богом? Готика, которая низвела образы монстров романского стиля до чистого гротеска, потеряла способность внушать человеку страх Божий. В этом не было никакой случайности. Готика обычно принижала значимость вопроса о смерти и зле, она скрывала повседневный ужас бытия под прекрасными формами и благородным обликом изображаемого предмета, как об этом свидетельствует известный трехуровневый Столб Ангелов, установленный в кафедральном соборе Страсбурга, символизирующий начало Страшного суда. Здесь статуи ангелов Апокалипсиса и четырех евангелистов образуют гармоничную группу, которая находит свою смысловую кульминацию в фигуре Христа Высшего Судии. Ангелы словно приглашают нас принять участие в пиршестве, которое устраивается на Небесах.