Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений

Сугерий, получивший титул майордома, внимательно следил за тщательным соблюдением всех правил строительства и контролировал ход работ, вплоть до того, что сам лично отбирал бревна и организовал доставку колонн на повозках, запряженных быками, из дальней местности. Он оставил после себя описание торжеств освящения собора в 1144 г. (Liber de consecratione ecclesie). День освящения стал большим праздником для Запада, днем рождения готики. Девятнадцать епископов и архиепископов освятили все алтари (готический кафедральный собор мог иметь до тридцати и больше алтарей). Король Людовик VII, Божий помазанник, вместе с двенадцатью рыцарями олицетворяли Христа и Его двенадцать апостолов. Сен-Дени, архетип кафедрального готического собора, стал, как и было задумано, главным свидетелем святости королей из династии Капетингов. В основу строительства кафедральных соборов Парижа, Шартра, Реймса и Амьена был положен тот же самый план.

Церковь аббатства Сен-Дени была первой монастырской церковью, построенной в готическом стиле, собор Санса – первым готическим кафедральным собором; на западных фасадах Сен-Дени и собора Шартра впервые появилась готическая скульптура. Все эти свершения были результатом совместных усилий трех иерархов: Анри, епископа Санса; Жоффруа, епископа Шартра, и Сугерия. Их связывали узы дружбы, и они имели общие взгляды на церковные и светские дела.

Однако вскоре инициатива одного человека стала коллективным предприятием. Собор Сен-Дени не получал денег из казны и строился на пожертвования узкого круга светских и церковных вассалов короля. Перестройка кафедрального собора Шартра в 1194–1220 гг. (западный фасад был закончен ранее, и его не затронул пожар 1194 г.) происходила в пору стремительного роста французского национализма. Рабочие, строители собора, выстраивались в молодую нацию. Дворяне, горожане, купцы и крестьяне – каждый из них в отдельности и все вместе – несли свое бремя, как в прямом, так и в переносном смысле слова. На обложке соборного Синодика изображена Дева Мария в окружении епископов, рыцарей, королей и королев, представителей городского патрициата и крестьян. Собор Нотр-Дам Шартра посвящен, как и многие другие готические церкви, Деве Марии, матери всех людей и нации. Богатые дары прибыли в Шартр от герцога кельтской Бретани; в городе имелась процветающая и влиятельная бретонская община.

Капитул собора Шартра получал значительные доходы с алтарей. Только его настоятель получал ежегодно 2300 турских ливров. Слава ярмарок Шартра, которые устраивались в дни Богородичных праздников четыре раза в год, привлекала толпы паломников и их деньги. Купцы ставили свои прилавки на церковном дворе, пилигримы ночевали под сенью порталов и в крипте; днем к собору приходили ремесленники в поисках работы. Даже продовольствие можно было купить в церкви; и хотя капитул одно время запретил продажу вина в главном нефе, все же для этой цели было выделено особое место в крипте.

Эти бытовые зарисовки могут показаться неуместными при обсуждении достоинств архитектурного шедевра, который вызывал в душе многих верующих романтические устремления и рождал чувство глубокого благоговения. Несомненно, что Генри Брукс Адамс и Шарль Пеги недооценили в своих заметках Шартрский собор, поистине он заслуживает большего. Готика, и прежде всего французская готика, была блестящим достижением инженерного искусства, порождением холодного и расчетливого интеллекта.

«Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны…» (Притч., 8: 27). Это отрывок из «Нравоучительной Библии» (Bible moralisee); такого рода Библии имели широкое хождение в XIII в. Здесь Бог представлен как архитектор Вселенной, который измеряет мир с помощью циркуля, подобно геометру. Нет ничего удивительного в небывалом успехе готики, ведь духовное видение, как считалось, обусловлено математическими знаниями.

Люди XIII в. с огромным уважением относились к великим архитекторам-современникам. Из сохранившихся документов явствует, что мастер, построивший Шартрский собор, был мирянином. Пьер де Монтрёй и Гуго Либержье, архитекторы кафедральных соборов Реймса и Амьена, оставили по себе славную память, о которой говорят хвалебные эпитафии на их надгробиях. Представители этого нового класса строительных инженеров и технологов отдавали себе отчет в своей значимости; именно они создали международную организацию свободных каменщиков – франкмасонов. Их ложи возникали там, где велось интенсивное готическое строительство.