Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений

Во время Второго крестового похода в королевском семействе разразился страшный скандал. Жена французского короля Людовика VII захотела развестись с мужем и остаться в Антиохии со своим родственником – князем, правителем княжества. По совету Тьерри Галерана, евнуха, который охранял королеву и ее казну, Людовик велел сразу же, как только жена была разоблачена, взять ее под стражу. Король немедленно уехал вместе с ней и со всей своей рыцарской свитой, не дав королеве времени проститься со своими родственниками.

Этот эпизод сразу же вызывает в памяти сцену из романа «Тристан и Изольда», в которой коварный карлик шпионит за любовниками и доносит о них Марку, слабому и завистливому королю. Королева Алиенора, центральная фигура в антиохийской истории, была богатейшей наследницей в западном мире. Она вышла замуж за Людовика, который был на год старше ее, в возрасте 15 лет. Брак был заключен по расчету; его устроил аббат Сен-Дени Сугерий, духовник и главный советник отца жениха Людовика VI. С его помощью намеревались присоединить к небольшим королевским земельным владениям весьма обширные земли самого богатого вассала короны герцога Аквитанского. Второй брак Алиеноры с Генрихом Плантагенетом, графом Анжу, привел к созданию Анжуйской империи, которая протянулась от Шотландии до Тулузы и была центром франкоязычной цивилизации в XII в. Алиенора покровительствовала куртуазной культуре, которую ее дочери и внучки развивали при своих дворах в Северной Франции и Испании. Поэты воспевали ее на немецком, провансальском, французском и английском языках.

В многоцветный гобелен куртуазной культуры были вплетены нити кельтской, мавританской, испанской и восточной культур, а также дохристианских и антихристианских верований (то есть гностических) с элементами архаики и магии. В нем просматривались и другие нити, распутать которые очень сложно. Таинственность и скрытность ныне широко используются в качестве художественных приемов. Влюбленные и адепты религиозных сект имеют свой тайный язык, и члены небольших групп эзотериков узнают друг друга по условным знакам и символам, по эмблемам и паролям. Этим искусством прекрасно владел Данте.

На севере, где церковные правящие круги имели сильное влияние, такое новое явление, как куртуазность, было воспринято с подозрительностью, страхом и даже ненавистью. Куртуазность была детищем свободного Юга, античной Греции с ее преклонением перед эросом и ее свободой духа. Бернард Клервоский ненавидел представителей Анжуйского дома; он был убежден, что они ведут свою родословную от дьявола и к нему же и возвратятся. Северный святой был прав, когда он увидел в их лице демона, точнее, «демона Юга», но он несколько ошибся в своих пророчествах, поскольку две внучки Алиеноры стали матерями святых: Бланка Кастильская была матерью Людовика Святого, короля Франции, Беренгария – Фернандо III Святого, короля Кастилии и Леона.

Алиенора оказалась верной дочерью своих предков, высокообразованных и предприимчивых герцогов Аквитанских, которые приложили руку ко всем мирским и святым деяниям своего века. Алиенора гордилась своим происхождением от Каролингов. Представители ее семейства основали аббатство Клюни, возводили на престол пап и антипап. Центром ее наследственных владений был Бордо, чьи особняки и герцогский дворец несут на себе отсвет славы древнеримской цивилизации. Дед Алиеноры Гильом, седьмой граф Пуатье и девятый герцог Аквитании (1071–1127), – первый трубадур, произведения которого дошли до нас. Его отличало умение жить (savoir vivre, как говорят французы). Он принимал участие в крестовых походах на Восток и в Андалусию; однако на него обрушился гнев духовенства за его, как оно считало, непристойные стихи, в которых воспевалась женщина. Овидий и Испания мавров оказали влияние на его поэзию. Ему было присуще стремление испробовать все, что мир мог ему предложить; он всецело отдался наслаждениям мирской любви, но одновременно жаждал познать радости любви небесной. По его приглашению странствующий проповедник Робер д’Арбриссель провел десять лет (1105–1115) при его дворе. В любовных песнях Гильома те слова, что прежде служили для выражения любви к Богу, используются теперь в литургическом прославлении женщины, и наоборот. Чаша жизни была выпита трубадуром до дна, и ему, после того как церковь заклеймила его как человека развратного и законченного циника, ничего иного не оставалось, как только впасть в меланхолию и сказать «прощай» этой жизни или же отправиться в покаянное паломничество в Сантьяго-де-Компостелу.