Мир Средневековья. Рождение Европы: эпоха великих завоеваний и выдающихся свершений

В течение второй половины XIII и всего XIV в. Запад продолжали преследовать видения мировой империи, которая управляется Римско-католической церковью, где господствует латинская культура и которая находится под защитой монгольских правителей. Папы, короли Франции, даже императоры Византии (был случай, когда принцесса из императорского семейства было обручена с монгольским правителем), в общем, все были увлечены этой идеей, которая также нашла своих сторонников в некоторых кругах монашества и крестоносцев. Мечта так и не была реализована, но были сделаны отдельные открытия. Западные послы при дворе монгольского императора были удивлены дружеской атмосферой, царившей в центре этой Монгольской империи, в основании которой лежала всеобщая терпимость и мирное сосуществование основных религий. В то самое время, когда в Западной Европе свободная общественная дискуссия о религиозной вере находилась под угрозой запрета, Восток являл собой образец терпимости.

Первоначально монголы придерживались шаманистских верований; однако в Монгольской империи мирно уживались буддисты, даосисты, конфуциане, мусульмане, манихеи, иудеи, несториане, католики и многочисленные секты. Каждая церковь имела свой статус и свою собственную юрисдикцию. Чингисхан был склонен к даосизму, и он с надеждой ожидал от учителя-даосиста, что тот снабдит его эликсиром вечной жизни. Многие его воины и полководцы и даже некоторые члены его семьи (в частности, его любимая невестка) были христианами, членами Несторианской церкви, которая сохранила свою независимость как от Рима, так и от церкви Византии, несмотря на все бурные события, происходившие на Востоке в течение первого христианского тысячелетия.

При наследниках Чингисхана несториане составляли большую часть монгольского двора, и несторианский патриарх Багдада учредил Пекинскую архиепископию. Великий хан Мункэ, внук Чингисхана, сын христианки несторианского толка и имевший двух жен-несторианок, объяснял францисканскому монаху Гильому де Рубруку, что он практикует с равным рвением все религии, разрешенные при дворе. Еще один высокородный монгол признавал, что поскольку ему неизвестно, какая из вер правильная, то он исповедует все их сразу. Рубрука отправил ко двору великого хана в 1253 г. французский король Людовик Святой. Выехав из Константинополя, фламандец пересек всю Азию. Он был поражен, встретив там христиан-несториан. 30 мая 1254 г. в Каракоруме в присутствии великого хана он провел публичный диспут. В нем приняли участие несториане и мусульмане, которых он признавал как теистов, и буддистские монахи, которых он считал атеистами. Францисканец, к своему удивлению, обнаружил при дворе монгольского правителя в горах Алтая настоящее европейское общество в миниатюре. Здесь были люди, захваченные в плен в Венгрии; дама из Меца, столицы Лотарингии, вышедшая замуж за русского, строительного подрядчика; парижский ювелир (его женой была «сарацинка» из Венгрии), брат которого все еще имел свое дело на Гран-Пон в Париже, и представители иных народов.

Другой францисканский монах Джованни Плано Карпини, посланник папы Иннокентия IV в Золотую Орду, уже вернулся в Европу и привез с собой свидетельства об удивительной терпимости, царившей при дворе хана Гуюка (1246), внука Чингисхана. Западные посланники сильно удивлялись, встречая европейских христиан при монгольском дворе, которые нисколько не скрывали, что они еретики, бежавшие от преследований на родине. Один из них, например, был врачом из Ломбардии.

К середине XIII в., когда изгнанники с Запада устремились в Армению, на Русь и в земли монголов, папы и короли Запада пытались заключить союз с монголами против турок и арабов. Монголы, со своей стороны, требовали, чтобы западные правители стали вассалами великого хана, поскольку «только один Бог на Небесах, и один правитель на земле – Чингисхан, сын Бога». Монголы воплотили на деле древний идеал единства Запада – один Бог, одна империя, один правитель-император, одна вера, одна церковь.

Итальянские торговцы впервые появились на рынках Дальнего Востока во времена Хубилай-хана. Среди них были Никколо и Маттео Поло, которые побывали при его дворе в Пекине в 1266 г. Он передал через них послание папе с просьбой прислать в Китай сотню ученых, «сведущих в семи искусствах». Во время второго путешествия в 1271–1275 гг. братьев Поло сопровождал их любознательный и честолюбивый племянник Марко, который надолго остался в Монголии. Он провел там, находясь на государственной службе, пятнадцать лет. В своей знаменитой «Книге о разнообразии мира», в который описываются страны Дальнего Востока, он сообщает, что Хубилай-хан, император монголов в Пекине, почитал Иисуса, Мухаммеда, Моисея и Шакьямуни и получал в свой день рождения подношения и дары от служителей всех четырех религий.