Мир внутри: вы – история человечества

Однако может ли прекращение деятельности эго быть результатом его собственного усилия, его собственного желания или распоряжения, которые ведут лишь к его видоизменению? Или это прекращение – следствие глубокой осознанности и понимания причин, вызывающих появление эго? Разве это осознавание, понимание, зависит от обстоятельств? Обстоятельства могут помочь, но оно не зависит от внешнего. Зависеть от внешнего – значит порабощать мышление и чувство, внутреннее. Будучи порабощенными, зависимыми, мышление и чувство требуют изменения внешнего, обстоятельств, навсегда, таким образом, оставаясь изолированными, подневольными. Помня об этом, мудрый человек остается безразличным к обстоятельствам; он не ищет зависимости от них ради достижения свободы, ради осознавания и понимания. С самого начала он ищет свободы от желания, потому что желание в его многочисленных формах ведет к невежеству и страданию; оно – источник всех видов рабства. Желание, выражающее себя через чувственные удовольствия, мирские интересы, стремление к славе и личному бессмертию, должно быть уничтожено не с помощью внешних обстоятельств, а с помощью самосознания и самопознания, с помощью правильного мышления и понимания. Свобода от желаний выявляет вечное.

68 Бегство с помощью идеализма и бесчувственности

К. Р. рассказал, что десять лет назад был идеалистом, конфликтным, замкнутым, нервным, сидящим в своей ракушке, тревожным и боязливым, а сейчас, в середине своей жизни, старается приспосабливаться, взбадривая себя конфликтом, который способствует жизненному тонусу Возможно, он теряет свою чувствительность, но зато теперь забыл о страхе и чувствует себя уверенно. Это плохо – находиться в таком состоянии?

Не является ли состояние, в котором он пребывал десять лет назад, более ценным в сравнении с нынешним? Тогда он был неудовлетворенным, однако, несмотря на то, что, возможно, его поиски выхода были тщетными, он все же его искал. Разве тогда он не был более чутким, бдительным по сравнению с тем, каков он сейчас? Не являются ли чувствительность, бдительность главными условиями для обнаружении подлинного? Разве не должны ум и сердце быть устремленными, гибкими и активными? Разве взаимное раздражение, конфликт способствуют гибкости ума? При отсутствии понимания конфликт ослабляет ум и сердце; он может дать кратковременный толчок, оживляющий существование, но на ум и сердце он действует отупляюще. Любая стимуляция в итоге делает ум ленивым, бездумным, порождая привычку.

Мир с его конфликтами, которые мы сами же и создаем, следует познать через самого себя. Деятель и его действие не разделены, они одно: действие указывает на действующего. Мы являемся миром, мир «сделан» из нас. Если мы себя не понимаем, присутствуют страх, бегство, ракушка идеализма и исключительности, запутанность. Без понимания самого себя стимуляция конфликта, несмотря на свою ее привлекательность, превращается в наркотик; в этом нет глубокой адаптации, а лишь поверхностное стремление к удобству. Зависеть от окружающих условий с целью развития ума и сердца – значит делать последние бесчувственными, мелкими и никчемными.

Мышление должно перестать спасаться в идеализме и бесчувственности. И то и другое сковывает и может быть превзойдено только путем осознавания процесса и причин образования блоков. Благодаря постоянной осознанности познаются пути эго; это познание помогает формированию правильного мышления. Правильное мышление нельзя приобрести – оно приходит с более широкой и глубокой осознанностью. Оно – основа для формирования нравственности, основа свободы от желания. Поток осознанности течет к глубинам и покою мудрости.

69 Баш загроможденный ум

Р. С. рассказала, что ее разрывают противоречивые желания, что ее носит то туда, то сюда. Она полагала, что способна хранить покой, но уверенности в этом у нее не было. Ее беспокоила ничтожность ее жизни и постоянно ощущаемая тяжесть величайшей глупости – войны. Она хотела поговорить о смятенном состоянии, в котором находится.

Мы говорили довольно долго, она рассказывала о своих трудностях и переживаниях. Наконец, я спросил: «Не запутанность ли ваша проблема? Ваше состояние разбросанности и смятение объясняются отсутствием порядка и ясности. Разве вы не переживаете конфликт и разве не этот бесконечный конфликт изнуряет вас и вызывает ощущение ничтожности?»

– Да, – сказала она, – боюсь, это так.