Читаем Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии полностью

По их утверждению, в этом состоит одна из сильных сторон их религии. Откровение Бога человечеству, говорят они, прошло четыре великих этапа. На первом Бог явил истину монотеизма, единобожия, посредством Авраама. На втором – десять заповедей, данных через Моисея. На третьем Бог явил «золотое правило нравственности» – что мы должны относиться к другим так, как хотели бы, чтобы они относились к нам, – через Иисуса. Все эти три пророка были подлинными вестниками, каждый ввел важные особенности жизни, соответствующей наставлениям Бога. Но остался еще один вопрос: как мы должны любить своего ближнего? Как только жизнь усложнилась, понадобились указания, чтобы ответить на этот вопрос, и Коран предоставляет их. «Слава ислама заключается в воплощении прекрасных чувств Иисуса в конкретных законах»[197].

В чем же тогда состоит этот прямой путь, определяющий обязанности человека? Разделим его представление на две части. В первой из них рассмотрим пять столпов ислама – принципы, регулирующие частную жизнь мусульман в их взаимоотношениях с Богом. В следующей обратимся к социальным учениям Корана.

Первый из пяти столпов – кредо ислама, или символ веры, известный под названием «шахада». Каждая религия содержит признания, направляющие жизнь ее приверженцев. Ислам не тратит лишних слов. Краткое, простое и ясное, это признание в нем состоит из единственного предложения: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха». В первой половине этого заявления утверждается основополагающий принцип монотеизма. «Нет божества, кроме Аллаха». Нет другого Бога, кроме того самого Бога. И даже еще точнее – нет Бога, кроме Бога, ибо последнее слово – не просто нарицательное существительное, охватывающее целую категорию понятий: это имя собственное, указывающее на конкретную сущность, и только ее одну. Второе утверждение – что «Мухаммед – посланник (или пророк) Аллаха» – подтверждает веру мусульман в подлинность Мухаммеда и законную силу книги, которую он передал.

По меньшей мере один раз за свою жизнь каждый мусульманин должен произнести шахаду правильно, медленно, вдумчиво, вслух, с полным пониманием и искренней убежденностью. В действительности мусульмане произносят ее часто, особенно первую половину – «Ля иляха илля Ллах». Во всех критических ситуациях, в каждом случае, когда жизнь грозит сокрушить их, в том числе и с приближением смерти, из их уст слышится «нет божества, кроме Аллаха». «Набожный мужчина, охваченный яростью, вдруг замрет, вспомнив шахаду, и если так можно выразиться, отступает, оставляя расстояние между собой и своими бушующими эмоциями. Женщина, кричащая в родовых муках, внезапно замолкает, едва вспомнив; учащийся, с беспокойством склонившийся над столом в экзаменационном зале, поднимет голову и произнесет те же слова, и еле уловимый вздох облегчения пронесется по всем присутствующим. Это главный ответ на все вопросы»[198].

Второй столп ислама – каноническая молитва, намаз, в котором Коран заклинает правоверных проявлять постоянство (29:45).

Мусульман наставляют постоянно молиться для того, чтобы видеть свою жизнь в целом. Коран считает этот урок самым трудным из всех, какие должны усвоить люди. Несмотря на явную принадлежность к сотворению, они, не сотворив ни самих себя, ни их миры, по-видимому, не понимают это как следует и постоянно ставят себя в центр мироздания, живут так, словно подчиняются собственным законам. От этого возникает хаос. Так что когда мы спрашиваем, почему мусульмане совершают намаз, отчасти ответ будет таков: это отклик на естественное побуждение всего живого вознести благодарность за свое существование. Однако более глубоким будет тот ответ, с которого начался данный абзац: чтобы видеть картину жизни в целом, воспринимать ее объективно, то есть, в том числе, признать сотворенность человека перед его Творцом. На практике это сводится к тому, чтобы свою волю подчинить воле Бога (ислам), как полноправного властителя.

Как часто полагается молиться мусульманам? На этот счет есть указания в Коране.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религии, которые правят миром

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия — это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия — основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия — одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона — увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.

Джон Бартон

Религиоведение / Эзотерика / Зарубежная религиозная литература

Похожие книги

100 великих кладов
100 великих кладов

С глубокой древности тысячи людей мечтали найти настоящий клад, потрясающий воображение своей ценностью или общественной значимостью. В последние два столетия всё больше кладов попадает в руки профессиональных археологов, но среди нашедших клады есть и авантюристы, и просто случайные люди. Для одних находка крупного клада является выдающимся научным открытием, для других — обретением национальной или религиозной реликвии, а кому-то важна лишь рыночная стоимость обнаруженных сокровищ. Кто знает, сколько ещё нераскрытых загадок хранят недра земли, глубины морей и океанов? В историях о кладах подчас невозможно отличить правду от выдумки, а за отдельными ещё не найденными сокровищами тянется длинный кровавый след…Эта книга рассказывает о ста великих кладах всех времён и народов — реальных, легендарных и фантастических — от сокровищ Ура и Трои, золота скифов и фракийцев до призрачных богатств ордена тамплиеров, пиратов Карибского моря и запорожских казаков.

Андрей Юрьевич Низовский , Николай Николаевич Непомнящий

История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Николай II
Николай II

«Я начал читать… Это был шок: вся чудовищная ночь 17 июля, расстрел, двухдневная возня с трупами были обстоятельно и бесстрастно изложены… Апокалипсис, записанный очевидцем! Документ не был подписан, но одна из машинописных копий была выправлена от руки. И в конце документа (также от руки) был приписан страшный адрес – место могилы, где после расстрела были тайно захоронены трупы Царской Семьи…»Уникальное художественно-историческое исследование жизни последнего русского царя основано на редких, ранее не публиковавшихся архивных документах. В книгу вошли отрывки из дневников Николая и членов его семьи, переписка царя и царицы, доклады министров и военачальников, дипломатическая почта и донесения разведки. Последние месяцы жизни царской семьи и обстоятельства ее гибели расписаны по дням, а ночь убийства – почти поминутно. Досконально прослежены судьбы участников трагедии: родственников царя, его свиты, тех, кто отдал приказ об убийстве, и непосредственных исполнителей.

А Ф Кони , Марк Ферро , Сергей Львович Фирсов , Эдвард Радзинский , Эдвард Станиславович Радзинский , Элизабет Хереш

Биографии и Мемуары / Публицистика / История / Проза / Историческая проза
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное